青玄欣慰地点了点头：“一家之言推及天下，便有准圣的潜力，更别说一教一门了。
天地间气运有数，若你的教派宗门成了天地间的主流，其他人的势力便没了生存空间，自然会产生纷争。
这无关学说的对错，唯因气运之争才是根本。”
他看着孔宣，目光灼灼：“所以，若你要推广儒家学说，使它成为儒教、儒门，那便得有人帮你。你做好和别人分享气运的准备了吗？”
孔宣沉默片刻，抬头道：“师尊，弟子已经有所交代。我让弟子们不必拘泥于我一人之言，只要坚持以‘仁’为本，那便是我儒家弟子。”
他顿了顿，目光悠远，仿佛又回到了人间那些年。
其实，孔子在晚年已经看出，一家之言拴不住万人之心。
即使是自己的弟子，也不可能完全认同他的所有行为准则。
颜回生前便时常有不同见解，师徒二人曾为此争论数次。
颛孙师和漆雕开两位弟子也渐渐有了这种苗头。
若强压下去，一定要他们完全认可自己的思想，遵守自己的道德规范，必然要伤及师徒之情，甚至走向对立面。
所以，在恢复身为孔宣的记忆后，他仍然选择了寿终正寝，而不是浴火重生、继续执掌儒家。
若儒家气运全供养他一人，那儒家就根本不可能成长起来。他把欣欣向荣的儒家交给了弟子们，就是希望他们能在这片肥沃的土壤上茁壮成长，最后跳出人族的限制，来到洪荒的棋盘上厮杀。
那才是这方天地真正的战场。
青玄道尊点了点头，目光穿透时空，仿佛已经看到了儒家八分的未来。
再说鲁国。
孔子去世后，其亲传弟子们因对老师思想的理解不同，开始各立门户、聚徒讲学，形成了最早的学派分支。
子张之儒，以颛孙师为代表。他比孔子小四十八岁，是孔子晚年收的弟子，性格豪爽，注重践行，其学派后来颇有影响。
颜氏之儒，以颜回为代表。他比孔子小三十岁，是孔子最得意的门生，可惜在孔子生前就已去世。此学派很可能是在他死后，由其追随者或仰慕者所建立，继承了颜回安贫乐道、内省修身的风格。
漆雕氏之儒，以漆雕开为代表。他少孔子十一岁，也是孔门中较早的一批弟子，其学派注重气节，刚正不阿。
孔子死后四年，周元王元年，春秋时代的氛围渐渐落幕，天地间多了另一种时代的韵味。
二十多年后，“三家分晋”——晋国被韩、赵、魏三家大夫瓜分。这一事件，标志着原本维护秩序的霸主政治体系彻底瓦解，各国间开始了更为残酷、以彻底消灭对手为目标的兼并战争。这是新时代开启的关键转折点，战国时代，正式拉开序幕。
与此同时，学术上也开启了百家争鸣的盛况。
洪荒各地，时不时有流光投向这片人族气运集中之地——那是大神通者通过转生之法，转世人族，推广自身的道理，争夺大气运。当然，也有人族本身气运勃发，孕育出纯正人族创立的学说。
一时间，数百种学说各自选择一方诸侯辅佐，验证自家学说成为主流的可行性。
除了儒家、道家之外——
墨家，以墨子为代表。提倡兼爱、非攻、尚贤、节用，成员多为底层工匠，纪律严明。
法家，商鞅强调法治与耕战，让秦国强大；韩非集大成，主张法、术、势结合，“不别亲疏，一断于法”。
兵家，孙武核心是“不战而屈人之兵”，强调知己知彼，战略谋划。
名家，邓析等侧重名实之辩，“白马非马”便是此派经典命题。
纵横家，鬼谷子的学生苏秦、张仪，主张合纵与连横，靠外交谋略左右局势。
阴阳家，邹衍提出阴阳五行学说，认为朝代更替遵循“五德始终”的规律。
杂家，吕不韦主张采儒墨之善，撮名法之要，博采众长。
农家，许行为代表，主张君民并耕，自食其力，反对不劳而获。
小说家，采录民间“街谈巷语”，保留珍贵的社会生活史料。
医家，扁鹊总结“望闻问切”四诊法，使医学从巫术中分离。
方技家，涵盖医经、经方、神仙、房中四大流派，探索生命奥秘。
数术家，研究天文、历算、占卜，甘德、石申的星表是世界上最早的之一。
此外，还有侧重外交策略的纵横家、侧重逻辑思辨的名家、构建宇宙观的阴阳家、兼收并蓄的杂家、专注军事理论的兵家……诸子蜂起，百家争鸣。
短短数百年，战国争雄，风云激荡。
而这一切，不过是大能们在那天地棋局上，落下的第一手棋子。
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