堕落
蛇比主上帝在野地所造的一切活物更精于谋算。它向那女人发问：“上帝岂真说过你们不可吃园中任何树的果实？”
那女人对蛇说：“园里树上的果子，我们可以吃！但至于园子中央那颗树的果实，上帝确实说过：‘你们不可吃，连碰都不可碰，否则必死无疑！’”
蛇却对那女人说：“你们绝对不会死！其实上帝清楚知道：就在你们吃那果子之日，你们的眼目必被开启，你们将如上帝一般，成为能辨善恶者！”
那女人见那棵树的果实既可作食物，又悦人眼目，更能得智慧，就伸手攫取吃了。随后又将果实递给在场的丈夫，他也吃了。
二人的眼目顿然开启，便知自己赤身露体。他们急忙缝缀无花果树叶，编成围裙遮蔽己身。
男人和他妻子听见主上帝在园中凉风时分往来巡行的声响，就仓惶躲避他的面，匿身于园子的树丛之间。
主上帝却呼唤那人，质问道：“你如今在何处？”
那人回应说：“我在园中听见你的声音，就惊惶战兢，因为我赤身露体，便匿身躲避。”
主上帝查问：“谁使你知晓自己赤身露体？莫非你竟吃了那了那树上的果子？——我严令你不可吃的那棵树！”
那人竟说：“你赐予与我同处的这女人，是她从那树上摘给我，我这才吃！”
主上帝严正询问对那女人：“你究竟做了什么事？”女人答道：“是那蛇诱骗我，我便吃了。”
主上帝的宣判
主上帝宣判那蛇：“因你此举，你必在一切牲畜与野地活物中沦为至卑！终其一生，你必以腹部匍匐，以尘土为食。我必使“永世为敌”恒与于你与这女人之间，你的后裔与她的后裔之间！她的后裔必重创你的头颅，你却只能噬咬他的脚跟。”
主上帝向那女人宣判说：“我必使你身怀六甲的苦楚与肉身孕苦倍增，你将在撕裂之痛中诞育生命。你对丈夫的渴慕将沦为病态，他却要以此辖制你。”
主上帝对亚当宣判说：“因你屈从妻子的声音，吞吃我严令禁止的那树的果实，所以全地都因你遭受咒诅！你必终身在苦役般的辛劳中啃食土地的出产。土地必为你滋长荆棘蒺藜，你不得不以野地之草为食！你必汗流夹背才得糊口，直到你归回所出的尘土——你本从尘土被塑造而来，仍要归于尘土！”
亚当宣告其妻名为夏娃，因她注定成为全人类的母源。（注：夏娃的名字在希伯来文里与“生命”共享词根，夏娃的直译意思是“赋予生命者”)
主上帝为亚当和他的妻子制作了皮衣，并亲自给他们穿上。
亚当和夏娃被赶出伊甸园
“看哪，亚当已成为我们中的一个，因而能知善与恶；现在，不可容他伸手取生命树的果吃而活到永远！”
主上帝将亚当逐出伊甸园，命他归回所出的土地，在劳苦中挣扎存活。
他将亚当逐出，又在伊甸东边立起基路伯与回旋不止的烈焰剑，彻底封锁通向生命树的路径。
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这段经文描绘了人类失去伊甸园后的核心处境：劳苦、隔绝与失去直接通往生命树的路径。这虽然是一个沉重的转折，但其中恰恰包含了深刻且极具实践意义的指导，帮助我们如何在“伊甸园之外”的现实世界中，有智慧地生活。
以下是根据这段文字提炼的实践性指导：
一、接纳“尘世”的本质：在劳苦中寻找意义
“你本是尘土，仍要归回尘土”和“出的是土地，在劳苦中挣扎存活”点明了人类存在的本质和常态。生活必然包含劳苦与挑战，抗拒这个事实会带来更多痛苦。
- 实践指导：以平常心面对劳苦，并从中锻造价值。
- 转化心态： 将日常的工作与责任，不仅仅是视为谋生的“劳苦”，更是你“耕种自己的园地”、服务他人、塑造品格的机会。例如，在完成一项艰巨任务时，除了看到压力，也关注它带来的成长、技能或对别人的帮助。
- 寻找“小确幸”： 在“劳苦”的间隙，有意识地发现并感恩那些简单的美好：一杯好茶、一缕阳光、一次真诚的微笑。这如同在“被诅咒的土地”上寻找依然存留的“菜蔬”（创3:18），能为心灵提供滋养。
二、正视关系的破碎：学习沟通、担当与和解
亚当夏娃彼此指责，推卸责任，是人类关系破裂的开端。我们活在各种关系中，冲突与隔阂在所难免。
- 实践指导：成为关系的修复者，而非破坏者。
- 从“我”开始担当： 在发生冲突时，练习先反省自己的责任，而不是像亚当那样说“你所赐给我的女人……”，或像夏娃那样说“那蛇引诱我……”。尝试用“我注意到我当时……”、“我感到……”来表达，为自己的部分负责。
- 主动迈向和解： 如同上帝主动呼唤“你在哪里？”，在安全的前提下，做那个主动破冰、寻求沟通的人。即使无法完全修复，努力本身就能带来内心的平安。
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