引子：王二愣被打脸的一天
王二愣活了一百六十岁，徒弟遍天下，自认为什么卦都见过了。
可这一天，他被打脸了。
一个年轻媳妇来问生娃的事。王二愣刚要起卦，门外跑进来一个小男孩，抱着他娘的腿喊饿。
王二愣心里一动：三要灵应——见少男，主生子之喜。
他一拍大腿：“恭喜恭喜，你这胎是个儿子！”
年轻媳妇乐呵呵走了。
半个月后，她男人提着鸡蛋来谢——生了个闺女。
王二愣傻了。
他翻出师父传的《十应奥论》，看了三遍，终于明白：
三要灵应是基础，十应奥论是进阶。少男不一定生男，要看怎么个“应”法。
第一章：十应是什么？
原文：“十应固出于三要，而妙乎三要。但以耳目所得，如见吉兆而终须吉，若逢凶谶不免乎凶，理之自然也。然以此而遇吉凶，亦有未然者也。”
人话版：
“十应”这套东西，是从“三要”里生发出来的，但比三要更精妙。
三要是啥？就是你用耳朵听、眼睛看、心里想，得到一些兆头——比如听见喜鹊叫是吉，看见乌鸦叫是凶。按理说，见吉兆就得吉，见凶兆就得凶，这是自然的道理。
但是！有时候见吉兆却得了凶，见凶兆却得了吉。
为啥？因为三要是死的，十应是活的。
王二愣说：
“我那天见少男，按三要是生子之喜。可我为啥没算对？因为我没看那个少男是啥状态——他跑进来喊饿，说明他家穷，养不起孩子。这能是吉吗？”
第二章：黄金有时是凶兆
原文：“黄金白银，为世之宝，三要得之，必以为祥。十应之决，遇金有不吉者。”
人话版：
黄金白银，是世上的宝贝。你用三要来看，看见金子银子，肯定以为是祥瑞。
可十应的决断里，遇到金子，有时候反而不吉。
为啥？
比如你问病，占卦的时候看见有人拿着金元宝——按三要是吉，可十应里，金是西方之物，属金，金克木。如果你是问肝病（肝属木），那这金元宝就是凶兆。
再比如你问官司，看见金子——可能是对方要用钱买通官府，对你不利。
王二愣说：
“有一回，一个人来问求财。他刚坐下，门口走过一个穿金戴银的富婆。我说：你要发财了。结果他亏了。为啥？那富婆是债主，来催债的。”
第三章：刀剑有时是吉兆
原文：“利刃锐兵，世谓凶器，三要得之，亦以为凶；十应之说，遇兵刃反有吉者。”
人话版：
锋利的刀剑，世人都说是凶器。你用三要来看，看见刀剑，肯定以为是凶兆。
可十应的说法里，遇到刀剑，反而有吉的时候。
为啥？
比如你问功名，占卦的时候看见有人拿着剑——剑是兵器，也是权力的象征，可能预示你要“脱颖而出”，或者“剑指功名”。
再比如你问断事，看见刀——刀是“快利”之物，可能预示事情能“快刀斩乱麻”，顺利解决。
王二愣说：
“有一回，一个人来问能不能考上武举。他刚坐下，我案上正好放着一把裁纸刀。我说：能成，你这回要‘快利’了。后来果然中了。”
第四章：占产见少男，反凶
原文：“又若占产见少男，三要得之为生子之喜，十应见少男则凶。”
人话版：
再说我那个翻车的例子。
占生产的时候，看见少男——按三要，这是生儿子的喜兆。
可十应里，看见少男，反而是凶。
为啥？
因为要看这个少男的状态：
如果少男是笑着跑进来的，那可能是吉。
如果少男是哭着进来的，那可能是凶。
如果少男是饿着肚子进来的，那可能是孩子养不活。
还要看问的是谁：
如果是问别人家生孩子，见少男可能是人家生儿子。
如果是问自己家生孩子，见少男可能是自己生儿子，但也可能是“少男”克你——比如你五行属土，少男属土？不对，少男是艮卦，属土。如果体卦是木，木克土，那少男反而是被克的，不凶。
王二愣说：
“我那回翻车，就是因为没看少男的状态——他跑进来喊饿，说明他家穷。我要是多问一句，就不会错了。”
第五章：占病遇棺，反有生意
原文：“占病遇棺，三要占之必死；十应以为有生意。”
人话版：
占病的时候，看见棺材——按三要，这是必死之兆。
可十应里，看见棺材，反而有生机。
为啥？
棺材这东西，有两层意思：
一层是“死”，装死人的。
一层是“官”和“财”，谐音“官财”，升官发财。
所以，占病见棺材，要看是什么棺材：
如果是空的棺材，可能是“虚惊一场”，病能好。
如果是装死人的棺材，那就真凶了。
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