各位朋友，咱们前面把体用生克、衰旺真假都聊透了。今天这一节，可以说是梅花易数的“临门一脚”——体用动静之诀。
为啥叫临门一脚？因为《易经》里说“吉凶悔吝，生乎动者也”。不动，就没有吉凶；一动，就有了故事。你走在路上，一块石头静静躺着，啥事没有；但你一脚踢上去，脚趾头疼不疼？这就叫“动”出了吉凶。
邵康节老爷子告诉我们：占卦不仅要看卦象，还要看内外动静。动的东西，反应快；静的东西，反应慢。甚至你自身的动静，也影响应期。
这一回，咱们就好好聊聊这个“动静”的学问。
一、故事引入：邵康节与挑水老汉
话说有一天，邵康节正在村口的大树下乘凉。一个老汉挑着两桶水，晃晃悠悠走过来。放下担子，老汉擦擦汗，说：“邵先生，我家丢了一只羊，您能帮我看看能找到不？”
邵老爷子没急着起卦，而是先看了看老汉，又看了看那两桶水，问道：“你这水，是从哪儿挑来的？”
老汉说：“从村东头的井里。”
邵老爷子点点头，又抬头看了看天，这才起了一卦。得本卦地水师，变卦地风升。他捋着胡须说：“你这羊，往东边去了，靠近水边，明天午时前能找到。”
老汉将信将疑地走了。第二天，果然在东边的河边找到了羊。
后来有人问邵老爷子：“您为啥不直接起卦，还要问水从哪儿来？”
邵老爷子笑了：“这就是‘体用动静’的妙处。他挑水而来，水本是静的，但他一挑，水就动了。动则速，所以羊能找到。他又说从东边井里挑水，东边有水，所以羊往东边去了。”
二、吉凶悔吝，生乎动也
原文第一句：
“占卦体用互变既分，必以内外之卦察其动不动。不动不占，亦不断。其吉凶悔吝，生乎动也。”
意思是：起出卦，分好体用互变之后，还要看内外卦哪些是动的、哪些是静的。不动就不占，也不断。 因为吉凶悔吝，都是从“动”里生出来的。
好比一潭死水，你看不出啥；但一颗石子投进去，涟漪就出来了。占卦也是，只有动的地方，才有信息。
三、内卦的动静：体静、用动、互静、变动
“夫体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也，此内卦之动静也。”
在卦的内部（本卦、互卦、变卦）：
体卦是静的——代表你自身，是根本，不动。
互卦也是静的——代表中间过程，但它也是从本卦来的，相对静态。
用卦和变卦是动的——用卦代表外部事物，变卦代表结果，它们是有变化的。
所以，看卦时，重点盯着用卦和变卦，因为它们“动”，最能反映吉凶变化。
四、外卦的动静：外应也要分动静
“以外卦言之，方应之卦，天地地理之卦，应皆静，若人事之应，器物之类，则有动者矣。”
外卦，指的是起卦时周围的环境、事物、外应。这些东西也分动静：
静的：方位、天地、地理（比如你坐在某个方位，远处的山、河流）。这些相对固定，是静的。
动的：人事活动、器物被人拿着移动、动物的行为。这些是动的。
“器物本静，人持其器物而来，则动矣。”
比如一个杯子，放在桌上就是静的；但人拿着杯子走过来，这杯子就“动”了，它带来的信息就更强烈。
“若乾马、坤牛，皆动者矣。”
马和牛本身就是活的，会动，所以它们出现就是动应。
“盖水之井沼，土之山岩石，皆静者矣。”
井水、池塘、山石，这些都是静的。
“人汲水担水而前，水之动也。又人持石负土而前，土之动也。”
但人挑水，水就动了；人搬石头，土就动了。所以，同样的东西，被“人”这个因素介入，就从静变成了动。
五、外应动静与吉凶应期
“于外卦之应，观其动静而审其吉凶，动而吉者，应吉之速；动而凶者，应凶之速；不动而应者，吉凶之末见也。”
通过观察外应的动静，可以判断吉凶应验的快慢：
动而吉：如果看到的外应是动的，而且是吉兆，好事来得快。
动而凶：如果看到的外应是动的，而且是凶兆，坏事来得也快。
不动而应：如果外应没动，只是静静地在那里，那吉凶还没显现，要等以后。
比如你起卦问病，刚好看到一只喜鹊（动，且吉）飞过，那病人很快好转。如果看到一只乌鸦（动，且凶）飞过，那病情可能迅速恶化。
六、起卦的动静：以我之静，观物之动
“若夫起卦之动静，亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之争坠，如牛鸡之衰鸣，如枯木之坠，皆物之动者，我以静而占之也。”
这是讲起卦的时机。梅花易数讲究“不动不占”，因为只有动，才有信息。但“我”在起卦时，要保持内心的宁静，去观察外界的事物之动。
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