后周世宗显德六年，公元959年
春季，正月癸丑日，安审琦喝醉后熟睡，宠妾取来安审琦枕着的宝剑交给安友进，安友进用剑杀死安审琦，又将帐下的侍婢全部灭口。几天后，安审琦的儿子安守忠才得知父亲遇害，捉拿安友进等人，将他们凌迟处死。
起初，有关部门准备设立帝王仪仗，提前在宫殿庭院中陈设悬挂乐器，世宗前来视察，看到钟磬有摆设却不敲击，询问乐工缘由，乐工们都答不上来。于是世宗命令窦俨研究古今乐制，考定校正雅乐。王朴向来通晓音律，世宗向他询问乐理之事，王朴上奏疏认为：“礼仪用来规范人的外在行为，音乐用来涵养人的内心；行为举止外在和顺，内心情志平和，这样天下还不能安定的情况是从未有过的。因此在上位者修明礼乐，在下位者的万国百姓就会被感化，圣人的教化不必严厉就能成功，政事不必苛峻就能治理，就是运用了这个道理。音乐从人的内心产生，而声音借助器物形成，器物发出的声音形成之后，又能反过来感化人的内心。从前黄帝吹奏九寸长的竹管，得到黄钟的标准正声，截去一半就成为清声，加长一倍就成为缓声，用三分损益的方法衍生出十二律。十二律轮流作为宫音，衍生出七种调式，称为一均。总计有十二均、八十四调，音乐的体系就完备了。遭遇秦朝焚书坑儒，学术失传，历代研究音乐的人很少能真正运用这套体系。唐太宗在位时，祖孝孙、张文收考定校正宫廷雅乐，完备了八十四调。安史之乱后，乐器和乐师损失了十之八九；到黄巢起义时，乐器更是被毁坏殆尽。当时有太常博士殷盈孙，依照《考工记》的记载，铸造镈钟十二口、编钟二百四十口。隐士萧承训校定石磬，就是现在悬挂在宫廷中的这些。虽然有钟磬的形制，却完全没有相应的和谐音律，那些镈钟不管音律高低，只是循环敲击，编钟、编磬也只是白白悬挂着。丝、竹、匏、土等各类乐器演奏的乐声，只有七个音阶，名义上称为黄钟之宫，现存的乐曲只有九首。考察其中三首符合音律，另外六首夹杂着其他调式。音乐的荒废缺失，没有比现在更严重的了。
“陛下的武功已经卓着，又留意于礼乐之事，因为臣曾经学过律吕之学，展示古今的乐录典籍，命令臣加以研究。臣严格依照古代的方法，用黑黍子来确定尺度，制作长九寸、直径三分的竹管作为黄钟律管，它发出的声音与当今的黄钟之声相应，由此推算，得出十二律。臣认为各种律管交替吹奏，实际应用时很不方便，于是制作了律准，设置十三根弦，律准长九尺，所有弦音都与黄钟之声相应，依次设置琴柱，对应十一律以及黄钟清声，轮流使用七律作为一均。构成一均的核心是宫音，徵、商、羽、角、变宫、变征等音依次排列。奏响作为均主的宫音，最终回归到本音的律位，音律更迭呼应而不紊乱，才能构成完整的调式，总计有八十一调。这种方法失传已久，是臣的独到见解，恳请陛下召集百官校验其中的得失。”世宗下诏批准了王朴的建议，百官都认为这套乐律体系可行，于是推行开来。
南唐宋齐丘回到九华山后，南唐国主下令锁闭他的宅第，在墙上挖洞递送饮食。宋齐丘叹息说：“我从前献计将让皇帝的宗族幽禁在泰州，今天的下场也是罪有应得啊！”于是自缢而死。南唐朝廷赐给他谥号为丑缪。
起初，翰林学士常梦锡掌管宣政院，参与机要政务，他十分痛恨宋齐丘的党羽，屡次对南唐国主说：“不铲除这些人，国家必定会危亡。”常梦锡与冯延己、魏岑之流天天发生争论。时间久了，宣政院被撤销，常梦锡郁郁不得志，不再参与朝政，终日纵酒，最后患病去世。等到宋齐丘死后，南唐国主说：“常梦锡一辈子都想杀死宋齐丘，遗憾的是他没能亲眼看到这一天！”追赠常梦锡为左仆射。
二月丙子朔日，世宗命令王朴前往河阴巡查黄河堤防，在汴口修建水闸。壬午日，命令侍卫都指挥使韩通、宣徽南院使吴廷祚，征发徐州、宿州、宋州、单州等地的民夫数万人疏浚汴水。甲申日，命令马军都指挥使韩令坤从大梁城东面疏导汴水流入蔡水，以打通陈州、颍州的漕运通道；命令步军都指挥使袁彦疏浚五丈渠，向东经过曹州、济州、梁山泊，以打通青州、郓州的漕运通道，征发京城郊区以及滑州、亳州的民夫数千人承担这项工程。
丁亥日，开封府奏报，旧时的田税土地有十万二千多顷，如今核查得到多出的田地四万二千多顷，世宗敕令减免三万八千顷的赋税。各州的行田使返回后，所奏报的多出田地，都按照这个比例减免赋税。
淮南地区发生饥荒，世宗下令将粮食借贷给灾民。有人说：“百姓贫困，恐怕无力偿还。”世宗说：“百姓是我的子女，哪有子女身处困境而父亲不伸手援救的道理呢！哪能强求他们必须偿还！”
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