周游性格外放，见多识广，立刻侃侃而谈。
周游：教授，这在心理学上叫缺失补偿心理，人越是反复追问某一件事，越是代表这件事是他人生的短板、缺憾，内心极度在意，才会反复确认；频繁追问事情背后的原因，必然是这件事藏着隐情、苦衷，或是做了亏心事，想要掩盖真相。对应梅花易数，反复提问为多动爻，动爻代表变数、隐患，动爻越多，事情的波折越多，这是外应直接映射卦象，完全不用刻意起卦，一眼就能看穿。
和蔼教授：非常到位，识人不必起卦，外应即是卦。我们继续看，一片真诚，百说慕名求教，此人乃是一哥，笑问看我贱相如何？此人若非火底就是畜生。吴劫，你来拆解这句最犀利的识人判断，融合易经阴阳善恶之理。
性格耿直的吴劫，眼神坚定地开口作答。
吴劫：教授，从心理学来讲，态度真诚、谦卑求教的人，内心敬畏强者，懂得收敛锋芒，能成大事；反过来，嬉皮笑脸、出言轻慢，故意试探羞辱的人，内心狂妄浅薄，品性低劣。易经讲“一阴一阳之谓道”，谦卑为阳德，轻慢为阴邪，梅花易数取象，真诚者为乾卦纯阳，品性端正；戏谑轻慢者为离卦之火，心性暴躁浮躁，或是品行不堪，这是善恶之象一眼分明。
和蔼教授：很好，善恶藏于言行，阴阳见于神态。我们继续往下推进，口诀从提问来意，转向外在神态衣着，砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙。叶寒，结合易经识人取象，谈谈这句话的底层逻辑。
叶寒：教授，砂砾之中混杂金石，人群之中藏有贤愚，易经讲“物以类聚，人以群分”，梅花易数中，杂乱为坤卦，代表平庸之辈，金石为乾卦，代表栋梁之才。即便身处普通人群，真正有格局的人，气场神态依旧与众不同，衣冠楚楚的人群里，也有庸碌虚伪之辈，外相只是表象，心性格局才是本质，这是透过表象看本质的阴阳辨证思维。
和蔼教授：正是如此，表象最具迷惑性，接下来几句更是打破固有认知：僧道纵清高不忘利欲，庙廊之士志在山林，初贵者志极高超，久困者志无远大。秦易，用心理学的动机理论，结合术数原理，解析这几句话。
秦易：教授，心理学认为，人的底层需求分为生存、尊重、自我实现三层，即便是出家的僧道，看似清心寡欲，依旧逃不开名利的底层需求，只是追求的形式不同；身居高位的人，经历了权力纷争，反而渴望归隐山林，追求内心安宁，这是需求层次的反向转变。放到易经，初贵者阳气升腾，志向远大，对应乾卦初九潜龙勿用，蓄势待发；久困者阴气缠身，早已消磨斗志，对应坤卦积阴难化，这是境遇塑造心性，心性决定格局。
和蔼教授：境遇养人，也磨人，我们再看极具反差的两句：聪明之子家业常寒，百拙之夫财终不匮。许黑，这是很多人不解的地方，结合梅花易数五行生克，解释一下其中缘由。
许黑：教授，梅花易数五行之中，聪明者多属火，火性浮躁，急于求成，做事浅尝辄止，不懂收敛积蓄，五行中火多克金，金代表财富，故而家业贫寒；看似愚笨之人多属土，土性沉稳厚重，懂得踏实积累，五行中土能生金，财富自然源源不断。心理学上，聪明者容易眼高手低，愚拙者懂得脚踏实地，这正是五行心性与行为模式的完美对应。
和蔼教授：五行定心性，心性定命运，我们继续看面相神态识人：眉精眼锐，白手兴家之人，碌碌无能，终生工水之辈。蒋尘，从心理学的神态投射，结合易经取象分析。
蒋尘：教授，眉精眼锐，是专注力极强的神态，心理学上，这类人洞察力敏锐，目标明确，执行力强，能在逆境中抓住机遇，白手起家，对应易经乾卦刚健有为；眼神涣散、神态碌碌之人，内心没有主见，遇事摇摆不定，只能一辈子奔波劳碌，依附他人，对应坤卦被动顺从，一生难有大作为。
和蔼教授：说得很透彻，神态是内心格局的直接投射。我们再看衣着细节识人，破落户穷极不离鞋袜，初发家初起好炫金饰。周游，谈谈这句话的人性心理。
周游：教授，这是典型的自卑补偿心理，落魄已久的人，即便穷困潦倒，依旧坚守仅存的体面，维护最后的自尊；刚刚发达的人，急于用金银首饰彰显身份，弥补过去的自卑，生怕别人看不起。放到梅花易数，体面内敛者为兑卦，暗藏贵气；张扬炫耀者为离卦，浮躁外露，根基不稳，很容易由盛转衰。
和蔼教授：细节见人心，衣着见格局，接下来两句断女子神态，神暗额光，不是孤孀亦弃妇，妖婆媚笑，倘非花底定宠姬。吴劫，结合阴阳气场，解读女子神态识人。
吴劫：教授，从易经阴阳来看，女子属阴，神态晦暗、额头发亮，阴阳失衡，气场孤冷，心理学上这类人内心压抑，情感坎坷，多半是丧偶或被抛弃；刻意媚笑、神态妖娆的女子，阴阳外露，心性轻浮，要么身处风尘，要么是权贵的宠妾，没有独立的人格与地位，这是气场与境遇相互影响的结果。
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