“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”——《道德经·第十一章》
两个文明在“虚无创造性”的体验中，走出了虚无主义的深渊。它们明白了，虚无不是终结，而是开始；不是恐惧的根源，而是自由的源泉。那些曾经悲观绝望的个体，如今成了最热情的创造者——因为它们知道，在每一个“消逝”之后，都有“虚无”在等待，等待它们再次“创造”。
方舟上的众人，通过胎儿的“纯净之光”时刻关注着那两个文明的进展。看着它们在“虚无”中找到了“自由”，每个人的心中都涌动着难以言喻的欣慰。
但就在这份欣慰之中，一个更加精妙的问题悄然浮现——
如果“虚无”是“创造”的“源泉”，那在“创造”发生之前的那一刻，是什么状态？在“虚无”与“存在”之间，有没有一个“中间地带”——一个“空白”的领域，既不是“全无”，也不是“已有”，而是“等待被填充”的“潜力”？
“这是‘空白潜力’的问题。”月光在全员简报中郑重地说，“‘虚无创造性’说的是‘从无到有’的‘过程’，而‘空白潜力’说的是‘从无到有’之前的‘状态’。就像一张白纸，在画家落笔之前，它已经是‘空白’的——正是这‘空白’，让‘画作’成为可能。”
欧阳玄捋须长叹：“《庄子·逍遥游》有云：‘今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。’‘无何有之乡’、‘广莫之野’，正是‘空白’之‘喻’。看似‘无用’，实则‘有大用’。”
莉娜调出“知识之树”中关于“空白”的资料：“有些文明的艺术家认为，‘空白’是艺术的‘灵魂’。一幅画，如果没有‘留白’，就会‘压抑’；一首诗，如果没有‘余韵’，就会‘直白’。‘空白’让‘想象’有了‘空间’。”
凌天挠头：“‘空白’不就是‘什么都没有’吗？怎么还成了‘宝贝’了？”
“凌大哥，你看这幅画。”月光调出一幅东方水墨画——画面上只有一枝梅花，其余都是“空白”。但正是那大片“空白”，让人“想象”出“天空”、“云彩”、“远山”。
“哦，我明白了！”凌天一拍大腿，“就是‘留白’嘛！咱中国画讲究这个！我那‘会飞的猪’，要是周围画得满满当当，就‘飞’不起来了。正是因为有‘空白’，它才能‘飞’！”
清寒轻轻抚着小腹，感受着胎儿那“欣喜”的律动。自从开始讨论“空白潜力”，胎儿就变得异常“舒展”，仿佛在“享受”着什么。
“宝宝，你在‘享受’什么？”她在心中默默问。
胎儿的意念传来，带着一丝“惬意”和一丝“调皮”：“妈妈……我在‘享受’‘空白’……妈妈‘肚子’里……现在‘有’我……但‘周围’……还有很多‘空白’……那些‘空白’……是‘我’‘以后’的‘可能’……我‘可以’‘成为’‘任何’‘样子’……”
众人相视而笑。胎儿的“感受”，如此“直接”又如此“深刻”——它正在“享受”自己未来的“无限可能”。
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接下来的“时间”，众人开始“探索”“空白潜力”的“奥秘”。
在胎儿的“引导”下，他们再次进入“存在网络”，但这一次，他们不是去“深入”虚无，而是去“寻找”空白——那些在“存在”之间、“意义”之间、“可能性”之间的“空隙”。
他们首先“寻找”的，是“语言”的“空白”。
在“知识之树”的“语言层”，他们“观察”了无数种“语言”。每一种语言，都有“说得出”的东西，也有“说不出”的东西。那“说不出”的，就是“语言”的“空白”。但正是这些“空白”，让“诗意”得以“诞生”——诗人用“语言”的“空白”，去“暗示”那“说不出”的“美”。
“这就是‘空白’的‘第一种潜力’。”月光道，“它‘让’‘语言’‘超越’‘语言’。”
他们接着“寻找”的，是“思想”的“空白”。
在“集体思维场”中，他们“感受”了无数“思想”的“流动”。每一个“思想”，都有“想清楚”的部分，也有“模糊”的部分。那“模糊”的，就是“思想”的“空白”。但正是这些“空白”，让“新思想”得以“涌现”——旧思想的“模糊”，正是新思想的“入口”。
“这就是‘空白’的‘第二种潜力’。”月光道，“它‘让’‘思想’‘超越’‘思想’。”
他们最后“寻找”的，是“存在”的“空白”。
在“存在网络”的“深处”，他们“发现”了无数“微小”的“空隙”——存在于“物质”与“能量”之间，存在于“意识”与“概念”之间，存在于“过去”与“未来”之间。这些“空隙”，就是“存在”的“空白”。但正是这些“空白”，让“新存在”得以“诞生”——旧的“存在”“消逝”后，留下的“空白”，正是新的“存在”的“可能”。
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