春秋时期，齐鲁交界处有个杏花村，村里有位七十岁的老先生，复姓淳于，单名一个“厚”字。此人身高四尺七寸（约一米四），圆脸圆眼圆肚皮，远看像颗行走的糯米团子。可就是这样一位外表毫无威慑力的老先生，却是方圆三百里公认的“德高望重第一人”。
他的德行高到什么程度呢？举个栗子：有次邻村恶霸抢了寡妇的鸡，淳于厚前去说理，刚说了三句“子曰”，恶霸就痛哭流涕地归还了母鸡，还附赠了一篮鸡蛋作为精神损失费。至于他的威望——他曾在村口槐树下讲“己所不欲勿施于人”，听众包括三只狗、五只鸡和十二个孩童，结果连过路的蚂蚁都改道了，生怕打扰先生授课。
然而，淳于厚最近很烦恼。
因为齐、鲁、宋三国的边境线上，突然流行起一种奇怪的风气：各村镇竞相评选“德高望重之星”，不仅要比品德，还要比谁的“德”更“高”，谁的“望”更“重”。这原本是好事，可不知从哪年起，评比方式逐渐跑偏。
先是有人提出：“德若不高，何以服众？当量身高！”于是各村代表开始偷偷往鞋垫里塞木板。接着又有人说：“望若不重，何以镇邪？当称体重！”于是评比前夜，选手们集体狂饮米粥，导致茅厕频频告急。
今年更离谱。三国边境十八村联合举办“首届德高望重锦标赛”，赛程三天，项目包括但不限于：道德秤重、威望跳高、仁爱举鼎、礼让赛跑……杏花村村民们急了，连夜抬着轿子把淳于厚从书房里“请”了出来。
“先生！全村就指望您了！”村长老泪纵横，“隔壁蒜头村那个诸葛胖，去年在鞋里垫了八层鞋垫，自称‘德高八尺’，把咱们村的脸都丢尽了！”
淳于厚捧着他最爱的《论语》，圆脸上写满抗拒：“胡闹！德之高下，在心不在身；望之轻重，在行不在秤……”
“可他们今年新增了‘以德服兽’环节！”村民甲急道，“要跟老虎讲道理！”
“还有‘望重如山’举鼎赛！”村民乙补充，“鼎里要坐三个孩童，还不能哭！”
淳于厚的圆眼睛瞪得更圆了，手里的《论语》微微颤抖。
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大赛当日，边境空地上彩旗飘飘——确切说是各村的被单、床罩和一件祖传的猩红肚兜。中央临时搭起一座高台，上书一副对联：
左联：德赛山高比比谁更高
右联：望似海深量量谁更深
横批：重在参与
十八村代表陆续入场。
蒜头村代表诸葛胖，身高五尺一寸（含特制增高履），体重二百斤，穿一件绣满“德”字的锦袍，每走一步都地动山摇。他身后跟着两个书童，一个捧着《道德经》（精装加厚版），一个抬着把特大号秤砣。
韭菜沟代表慕容瘦，身高四尺九寸，体重九十八斤，手执羽扇，一步三摇，声称自己“德如清风，望似流云”，并严厉谴责诸葛胖“以体重压人，实非君子之德”。
其余代表也各显神通：有头戴三尺高“德冠”的，有身披百斤重“望甲”的，还有在胡子编成“仁义辫”的……淳于厚穿着洗得发白的青布衫，抱着他那卷边角的《论语》，默默站在杏花村的牌子下，像误入孔雀窝的麻雀。
第一项：“德高”测量赛。
规则：脱鞋立于“道德尺”前，由三国共同认证的资深杠精——杠夫子丈量。为防止鞋垫作弊，需当场脱袜，并接受腋下、帽内搜查。
慕容瘦第一个上场，脱鞋后身高骤降两寸。他面不改色：“吾昨夜梦见老子，老子曰：‘真德无形，何须有尺？’此乃天启……”话未说完被杠夫子请下台。
诸葛胖自信满满地脱下他的特制履——里面居然滚出十八个大小不一的木楔子！全场哗然。诸葛胖正色道：“此非楔子，乃吾平日积累的‘德行楔’，每一楔代表一次善举……”杠夫子面无表情地开始数楔子，最后宣布：“扣除楔高，净身高四尺七寸半。”
轮到淳于厚。他慢吞吞脱下布鞋，露出一双缝补过的白袜。站上尺前，杠夫子量了三遍，皱眉：“四尺七寸整。与去年、前年、大前年记录一致。”顿了顿，忍不住问，“你就没……发育一下？”
淳于厚眨眨眼：“德之高，在心田。心田若丰，尺寸何忧？”
台下静了一瞬，忽然有人鼓掌——是那三个原本坐在鼎里、现在溜出来看热闹的孩子。
第二项：“望重”称量赛。
巨型天平一端是选手座椅，另一端堆砝码。诸葛胖坐上时，砝码那头加了巨石、铁锭乃至一头小牛犊，才勉强平衡。慕容瘦则要求用羽毛、花瓣和“民众爱戴之心”（以铜钱象征）来称，被评委以“心不可秤”驳回。
淳于厚上台时，从怀里掏出他那本《论语》，放在自己座椅对面。“以此书为砝码，足矣。”
评委嗤笑：“书才几两？”
“此书重十二两，”淳于厚慢条斯理，“然其中‘仁’字重千钧，‘义’字重万鼎。诸君若不信，可试举书中任意一句，看能否撼动己心。”
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