洞庭晨雾未散，范尘已在屈氏老妪引领下，来到君山岛东麓的屈氏祖祠。
祠不大，三进院落，白墙黛瓦，古意盎然。门楣悬一匾，上书“三闾遗风”四字，笔力遒劲。院内植有数株古柏，皆有千年树龄，枝干虬结如龙，叶片上凝结的晨露在曦光中泛着淡淡金辉——这是常年受祭祀香火浸润，草木亦生灵性的征兆。
“屈氏先祖，乃三闾大夫屈原公之后。”老妪于祠前焚香三柱，恭敬叩首，“大夫投江明志，湘水女神感其忠贞，曾显圣抚慰，并赐下一卷《水经注疏》。自此屈氏世代为洞庭巫祝，司祭祀、察水脉、护封印。这祖祠中，藏有历代巫祝记录的洞庭秘录，或有城隍所需之载。”
范尘颔首，随她步入正堂。
堂中供奉着两尊主位：左为屈原像，峨冠博带，目视远方；右为一尊模糊的女子石像，虽面目不清，但衣袂飘然，似踏波而行——正是湘水女神。神像前香案上，除了寻常供品，还陈列着十余卷以蛟皮封装的古老竹简，以及三块龟甲，甲上刻满虫鸟篆文。
“此乃初代巫祝所记《洞庭水脉图考》。”老妪捧起最厚的一卷竹简，小心展开。
竹简泛黄，但以特制药水处理过，字迹依旧清晰。其上以朱砂绘制着洞庭八百里水域的全图，各处暗流、漩涡、深潭、泉眼标注得极其详尽。更关键的是，图中用墨线勾勒出了九条纵横交错的水脉灵络，如同人体的经络，而灵络交汇的核心处，标着一个醒目的镜形符号——正是玄冥镜所在。
“女神布阵时，以洞庭水脉为经，以自身神性为纬，织成‘九曲镇潮网’。”老妪指点着图文，“玄冥镜为阵眼，镇于网心。镜不碎，则网不破；镜若碎，则水脉灵络将逐节崩断，如同堤坝蚁穴，终至全面溃决。”
范尘细观阵图，神目如炬，将每一处细节印入识海。他发现这九曲阵网并非固定不变，而是随四时节气、潮汐涨落缓慢流转，如同活物的呼吸——这也解释了为何封印能维持三千年之久，因其本身就在借助自然之力自我调节。
但如今镜碎阵损，水脉灵络的流转已出现多处“淤塞”和“逆流”，那些被标注为暗红色的区域，正是侵蚀之力渗透的缺口。
“历代巫祝可曾尝试修补？”他问。
“试过。”老妪苦笑，“但修补需以水神神性为引，或至少需要与玄冥镜同源的水系灵宝。屈氏虽有些祖传法器，但最高不过‘灵器’品阶，杯水车薪。近百年，老身只能以祭祀香火温养水脉，延缓其衰败速度，治标不治本。”
范尘沉思片刻，忽然道：“玄冥镜的碎片，除了这三片，可还有其他部分流散在外？”
老妪摇头：“镜碎现世，此为首次。但按《秘录》旁支记载，玄冥镜乃女神采‘北冥玄铁’、‘南海鲛珠’、‘西山玉髓’、‘东极日精’四象灵材，辅以自身一滴‘真灵神血’炼制而成，共分阴阳两面，每面有九宫格，合计一十八片。若镜碎散落，当有十八之数。”
十八片。
范尘看向玉匣中那三片碎片——它们形状各异，边缘裂口参差，显然是从不同位置崩裂的。若能集齐所有碎片，或许真能重铸宝镜。
但问题在于：其余碎片在何处？又是谁，在什么时候打碎了这面镇潮宝镜？
“《秘录》中可有记载，玄冥镜除了镇压蚀潮，是否还有其他功用？”范尘追问。
老妪走到另一侧书架，取下一卷以银线捆扎的玉简：“此卷为第七代巫祝所录《神宝异闻考》，其中有一段提及玄冥镜——”
她展开玉简，指着其中几行古篆：“‘镜分阴阳，阳面照形，可显万物本真，破虚妄幻象；阴面照魂，可映三生因果，渡亡魂执念。女神持之，司水脉，掌净化，更可……沟通幽冥，察轮回之隙。’”
沟通幽冥，察轮回之隙。
范尘心头一震。若此记载为真，那玄冥镜的破碎，恐怕不止关乎洞庭封印——它可能也是连接阴阳、探查轮回现状的关键器物！
“此卷可否借我一观？”他肃然道。
“城隍老爷为公事而来，屈氏自当配合。”老妪双手奉上玉简，“只是此简年代久远，阅读时需以灵力护持，否则字迹会迅速氧化消散。”
范尘接过，神念扫过，将全卷内容瞬息间烙印识海。玉简在他手中化为飞灰——这是古时秘录常见的自毁禁制，若非他动作快，内容已失。
而就在他消化卷中信息时，怀中的阴间传讯玉符，忽然急促发烫！
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阴间，孽镜台外围。
苍狼刚刚接收完范尘传送来的三个阴槐木箱。箱中物资之丰，远超预期——不仅有功法秘籍、符箓丹药，还有十套以“玄阴铁”锻造的制式阴兵战甲、二十柄“戮煞刀”胚体，以及三枚刻有简易聚灵阵的“养魂玉牌”。
“主公厚恩！”他朝阳间方向抱拳一礼，随即下令，“赵五，以孽镜台为依托，在台东三里处的‘断魂崖’布设据点。那里地势险要，仅有一条石径可通，易守难攻。杜伏，你率还能作战的阴兵，护送孟婆庄旧人迁往崖上。白芷，救治伤员，优先传授《养魂蕴灵诀》稳固魂体。”
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