抚须轻笑，对长孙无忌、房玄龄道：“玄奘西行取真经，竟还带来此等天外之说，盘古开天乃上古传说，此星尘聚结之说，虽奇，却也合‘道法自然’之理。”
当即传旨：“① 令崇文馆学士与西域天文学家共研此说，绘星图、录其要，藏于秘阁，亦教于国子监算学馆——我大唐盛世，海纳百川，天学之说，亦可博采众长；② 祭天祀地之礼不改，然不必苛守‘天圆地方’旧说，星象观测可依此新说修正，以利农时、定历法；③ 传旨蕃国使者，我大唐既知天地之始，亦守帝王之责，凡愿归服者，朕仍以仁政待之，此星之九州，盛世永固！”
唐玄宗李隆基（盛唐，开元盛世、兼容开放，信“天助有德、盛世容物”）
听西域天学博士讲“地球由微行星吸积、忒伊亚撞击而成，绕日而行，星月皆为天体，非神明所化”，倚着沉香木椅，笑抚长髯：“开元盛世，万邦来朝，西域之乐、南洋之器皆入我大唐，今又闻此天地本源之说，奇哉！盘古开天乃上古传说，此星尘聚结之论，亦合‘道法自然’。”
对姚崇、张说吩咐：“① 令崇文馆学士与西域天学家共研此说，绘星图、录其要，藏于集贤殿，亦教于国子监算学馆——我大唐海纳百川，天学之理，亦可博采众长，显盛世气象；② 星象观测可依此新说修正，定准历法、利农兴商，然郊祀泰一、封禅天地之礼不改；③ 传旨蕃国使者，我大唐既知天地之始，亦守帝王之责，凡归服者皆以仁政待之，这颗星球上的九州，当为盛世核心，万邦朝宗！”
宋太祖赵匡胤（宋代，定鼎中原、重文轻武，崇“理学初兴、格物致知”）
听天幕讲“地球由微行星吸积、忒伊亚撞击而成，有地核、地幔、地壳，绕日而行，九州仅为地表一隅”，敲着龙纹玉盏，挑眉道：“自上古以来，皆言天圆地方，中原为天地之中，今竟知我大宋疆土，不过一星之土？此说虽奇，却有格物之理。”
对赵普、沈括吩咐：“① 令司天监详究此说，以仪器测星象，验其‘地球绕日’之虚实，格天地之理，成大宋天学；② 令史馆将此说记录在册，不许禁止民间学者探讨——我大宋重文，格物致知乃治学之道，不必因之说惊世而藏之；③ 祭天礼依旧，帝王守土之责不变！管他地球是撞合而成，还是盘古所开，朕既守中原，便要让此星之九州，无战乱、享太平，此乃帝王之本！”
元世祖忽必烈（元代，横跨欧亚、铁骑拓疆，崇“长生天护佑、草原天命”）
听天幕讲“宇宙尘埃坍缩成日，星尘聚结为地球，经亿万年而成，大元疆土不过此星之片隅，天外更有无数星辰”，摩挲着西域进贡的浑天仪，放声大笑：“朕以为长生天覆载万物，大元铁骑踏遍欧亚，便是居天地之极，竟知此星不过宇宙一尘，我大元疆土不过星之一隅？！”
对伯颜、郭守敬道：“① 令郭守敬结合此说改良《授时历》，测星象、定节气，越准越好——铁骑拓疆，农桑固国，天学之理，当为我用；② 令四大汗国使者将此说带回，告诸宗王：长生天虽大，然天地自有其理，我大元铁骑虽强，亦当顺天而行，守土治民；③ 祭长生天之礼不变！朕为大元大可汗，管他地球是尘是星，长生天护佑，朕既主此星之欧亚，便要让四海宾服，万邦来朝！”
明太祖朱元璋（明代，定鼎江山、重农抑商，尊“朱明奉天、驱除胡虏，复华夏正统”）
听天幕讲“地球非天圆地方，乃绕日而行的岩质行星，由星尘撞合而成，华夏九州非天地之中，仅为一星之地”，面色凝重，拍案道：“元人入主中原，乱我华夏礼制，今又有此说，欲破‘华夏居中、奉天承运’之理？！”
召李善长、刘基至前：“① 令钦天监详考此说，若有实据，便藏于内宫，不许传于民间——民间百姓崇天地、信天命，若知华夏非中，恐生异心，坏我大明江山根基；② 祭天、祭地、祭孔之礼，一切依古制而行，《大明律》明定‘奉天承运，皇帝诏曰’，此纲不可改；③ 令各地府县重教兴农，朕既复华夏正统，便要守好这颗星球的华夏疆土，让百姓安居乐业，便是顺天应人，管他天地是何由来！”
明成祖朱棣（明代，靖难定鼎、拓疆航海，崇“奉天承运、威加四海”）
听天幕详述“地球为圆体，绕日而行，由星尘撞合演化而成，西洋诸国亦在这颗星球之上”，龙目精光乍现，拍案道：“朕遣三宝下西洋，遍历三十余国，原知海外有天地，竟知此天地皆在一星之上，星尘所聚，妙哉！”
召解缙、姚广孝至前：“① 令翰林院与钦天监合编《星舆考》，融此地球之说与郑和航海图，标注四海诸国在星上之位，为后续航海定标；② 令秘府收录其说，许朝中文武研习，不许民间妄议——朕奉天承运，治的是这颗星球上的华夏，拓的是这颗星球上的海疆，非藏之不可；③ 祭天礼依旧，再遣三宝率船队下西洋！既知此星之大，便要让我大明威光遍照这颗星球的四海，让诸国皆知大明为天朝上国，星之主邦！”
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