一、王骋之亡妻灵前嗔怪
琅邪人王骋之，妻子是陈郡谢氏，两人育有一个儿子，小名叫奴子。儿子满周岁后，王骋之把妻子身边的婢女招利纳为小妾，谢氏本就心里郁结，再加上身子本就虚弱，到了元嘉八年，便一病不起，撒手人寰。
谢家的祖坟在会稽，路途遥远，一时没法归葬，王骋之便先把妻子灵柩临时安葬在建康东冈。下葬完毕，按规矩行完返虞祭礼，家人抬着谢氏的灵座、牌位回屋安放。
刚把灵座摆好、放上凭几，半空中突然一阵风响，灵座竟被猛地掀翻，重重砸在地上。紧接着，空中传来谢氏生前的声音，满是嗔怪不满：“你们送我上路，怎么不唱挽歌？就这么安安静静把我送走，让我走得冷冷清清！”
王骋之又惊又怕，连忙对着空中解释：“这次只是临时安葬，不是正式的永葬，所以没置办全套的挽歌仪仗，并非有意怠慢。”
听了解释，空中再无声响，那股怨气也渐渐散了，家中这才恢复平静。
二、孟襄亡妻闹宅报鸡罪
元嘉十一年，孟襄，字宝称，担任吴宁县令。他的妻子蔡氏，在县衙官舍里病逝。妻子刚走没几天，家里就开始闹鬼：半夜有人推窗砸门，长啸唱歌，还往屋里撒干土；半空中时不时传来刀矛挥舞的破空声，像是要往人身上刺。
家里还频频莫名起火，有时候火就从衣箱、竹箧里烧起来，衣服烧得焦黑，箱子外表却一点烫痕都没有，看得人毛骨悚然。
更怪的是，鬼会模仿蔡氏的声音说话，语气、腔调、口头禅，和生前一模一样，分毫不差。
孟襄又悲又疑，对着空中问：“你这辈子没做什么大恶，为何年纪轻轻就短命而去？”
鬼用蔡氏的声音答道：“这是天命注定。不过我生前确实犯了一桩罪过，做姑娘的时候，亲手杀过一只鸡，死后就被阴差抓进地狱，受苦整整三日。后来听地狱里的鬼魂说，捐资铸造铜像，可以赎罪免苦，我便摘下一双金指环，捐出去铸像，这才得以解脱，从地狱放出来。”
孟襄知道县里有个灵验的巫师，连忙派人请来捉鬼。巫师刚一进门设坛，屋里的鬼就吓得瑟瑟发抖，动静小了大半。过了许久，巫师对孟襄说：“我看见两个妖物，一个像肥猪，一个像大公鸡，两只眼睛直勾勾瞪着人，附在你夫人身上说话的，就是那只公鸡的精魂。”
当时县里还有个叫道慧兰的僧人，擅长咒术驱邪，孟襄又把他请来诵经念咒。起初鬼还跟着学念经的调子，没过片刻，屋里彻底安静，妖魂就此消散，再也没出现过。
三、司马文宣遇魅认弟
河内人司马文宣，一生笃信佛法，心地向善。元嘉元年，他接连遭遇丧事，先是母亲去世，没过几个月，弟弟也跟着走了，家中满是悲戚。
在一次望旦祭祀的日子，司马文宣在灵堂祭拜，猛然看见弟弟的身影，正坐在灵座之上，模样、衣着和平日活着时毫无差别。那身影来回踱步，唉声叹气，还开口讨要吃喝，神态举止都像他弟弟。
司马文宣又惊又疑，试探着开口质问：“你平生一心修行行善，按照佛经所说，死后本该升天，或是再投人道，怎么会沦落为鬼，守在这灵座之上？”
那身影顿时低头沉吟，左右张望，半天说不出一句话，默然无语。
当天夜里，司马文宣梦见弟弟，弟弟在梦中清晰说道：“我生前修的善业有了回报，死后已经蒙福生天。白天在灵床上的鬼，是妖魔假扮的，不是我真魂。怕哥哥心生疑惑，特地来告诉你真相。”
文宣天亮后立刻请来僧人，转诵《首楞严经》，又让家人拍打灵座、呵斥邪祟。那假鬼吓得躲到床底下，又逃到门外，渐渐显出丑恶原形，全家又惊又怕，齐声骂着把它赶走。鬼边跑边喊：“我只是饿了讨口饭吃啊！” 折腾了一天，才彻底离去。
没过多久，母亲的灵床头又出现一个鬼，通体赤红，身材高大壮硕。文宣的长子司马孝祖胆大，主动和这鬼说话，一来一回问答周全。起初家人害怕，时间一长也就习惯了，这鬼也和家人越发亲近，进出起居，和自家人没两样。
这件事传遍京城，来看稀奇的人挤破家门，门槛都被踩出痕迹。当时南林寺、灵珠寺的僧人都来和鬼交谈，相处十分融洽。
鬼自称：“我前世是尊贵之人，只因犯下众多罪孽，报应没尽，才落得鬼身。寅年会有四百部鬼散布瘟疫，该受灾的，都是不信道、作恶多的人，只是难免连累一些善人，所以天帝派我来监察此事。”
僧人拿食物给它，鬼推辞：“我自有阴间食粮，吃不了人间的饭。”
有僧人问自己前世缘由，鬼一一作答，问存亡生死去向，也都灵验准确，事迹太多，没法一一细记。
僧人问：“人鬼殊途，你不求吃不求喝，为何久留不走？”
鬼答：“这里有一个女子，本该被阴司收捕，可她持戒十分精进，阴差难以捉拿，我留在这里，就是为了这件事。这段时间打扰主人一家，心中十分愧疚。”
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