昭衡慢悠悠地说：“哥哥们说的都好……可是，大家要是害怕，慌了，乱跑了，再好的办法也没用。”
“我觉得，还要让县里的先生说书人，或者唱曲的，把官府在做什么，为什么要修水车、为什么要以工代赈，编成好听的故事、好听的曲子，告诉大家。”
“让大家知道，官府没有不管我们，大家一起想办法，难关总能过去。人心定了，力气才能往一处使。”
谢太傅闻言，眼中赞赏之意更浓。
“善！持衡公子谋全局，执衡公子重实务，昭衡小姐察人心。为政者，需三者兼备。”
“然，持衡公子之策，需得上意允准，若朝廷不准，或批复迟缓，又当如何？”
“执衡公子之器，需银钱工匠，若府库空虚，又当如何？昭衡小姐之安抚，若遇刁民煽动，又当如何？”
他并不直接给出答案，而是将问题引向更深处，引导他们思考策略执行中可能遇到的阻碍与变数，初步触碰“权衡”与“机变”的边缘。
随着教学的深入，谢太傅讲《史记》，不止讲英雄功过，更分析如何驾驭骄兵悍将，又如何隐忍退让。
讲《春秋》，不止讲微言大义，更剖析各种心机与无奈，以及背后的霸术与仁义。
“譬如驭马，”谢太傅曾在于清也在场时，看似随意地谈起，“良驹性烈，需以精料喂养，亦需以缰绳约束，更要知其性情，顺其禀赋而引导之。”
“过于紧勒，则马失其性，郁郁不振；过于放纵，则马失其控，危险立至。为君者，御臣下亦是如此。”
“需知人善任，赏罚分明，既要给予信任和空间，让其施展才华，也要立下规矩，懂得制衡，防止尾大不掉，此乃中庸之道，亦是持守公道之基，绝非一味严苛或宽纵。”
这番话，实则是在不动声色地向孩子们，灌输最基本的御下之道与权力平衡意识。持衡听得若有所思。
对于执衡，谢太傅则从另一个角度引导。“匠人造室，需先观地势，察水土，选用合宜之材。”
“梁柱需直且固，可承其重；椽瓦需密且韧，可遮风雨。若以梁柱为椽瓦，则房屋倾颓在即。为国选材，亦是如此。”
“坚守公正，不仅在于律法条文，更在于将合适的人放在合适的位置，使其才能得以发挥，此乃最大的公正。”
执衡或许不能完全理解其中深意，但“合适的人做合适的事”这个概念，却印入了他的脑海。
而对昭衡，谢太傅则更注重引导她发挥自身优势。
“《乐记》有云：‘乐至则无怨，礼至则不争。’ 教化之功，润物无声。”
“有时一道优美的礼仪，一首安抚人心的诗歌，比千百道严苛的命令更能凝聚人心，引导风气。”
“彰显正道，未必需要时时疾言厉色，春风化雨，亦可使得万物生长。”
昭衡对这类“不那么费力”却能收奇效的方式，似乎格外感兴趣。
于清自从听过谢太傅的课后，时不时会与谢太傅品茗夜谈。
“谢公，”于清敬上一杯茶，“孩子们蒙您教导，受益良多。只是……他们还小，有些道理，是否过于沉重？”
谢安石接过茶盏，神色安然，他看着于清，目光深邃：“于御史，玉不琢，不成器。雏鹰若不经历风雨，如何能翱翔九天？”
“持衡公子沉稳仁厚，有容人之量；执衡公子锐意创新，有实干之才；昭衡小姐灵秀通透，有安抚之智。”
他抿了一口茶，继续道：“老夫所授，非为让他们攻于心计，玩弄权谋。恰恰相反，是让他们明白权力为何物，责任为何物。”
“唯有真正理解规则与人心之复杂，才能在未来的波谲云诡中，持守住心中的公道，坚守住行为的公正，并以最有效的方式去彰显他们所信奉的正道。”
“不知黑暗，何以珍惜光明？不明险恶，何以守护良善？”
这一番话，彻底打消了于清心中最后的疑虑。
自此，于清更加放心地将孩子们的教育托付给谢太傅。
而宁皇，则通过谢太傅不时递进的密折，满意地点头，他这一脉的孩子果然优秀。
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