“阿弥陀佛，居士有心了。”
马氏主母仍背对着叶成，道：“人各有命，痴儿乃东坡居士转世，前世今生已有定数，无需居士许以愿景。”
东坡居士？苏东坡？文修？
乍听诗神名讳，叶成如雷贯耳，浑忘了与马家主母对话；他的世界观崩塌了，不知这趟小城之行，还要听闻多少不可思议？
震惊之余，忙在脑海中检索起关于小城的名人轶事，很快得知，除了文庙、山陕会馆，鹰城郏地最为外界称道的就是三苏祠。
“中原腹地，汝水之滨，苏轼与弟苏辙相约，身后葬于均台上瑞，小峨眉山下……”
还真有据可查！且有传唱至今的诗文佐证：是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。
算算时间，苏轼故于北宋1101年，而今2021年，中间间隔920年，喜藏两宋文玩的马姓文修今年又刚好20岁……
900年？这究极之数，会不会就是马氏主母口中所谓的定数？
等等，刚刚看过的合照中，确实有个人与马姓文修眉目相似，难不成……？
…
“居士当知，三道末法，穷则生变，否极泰来；亦如痴儿九世轮回定数圆满，应运而生一般，于尘封之科技文明而言，你就是这天地间最有可能令三道共融的那道变数……”
马氏主母越说，叶成脊背越寒，佛道共融已是末法时代修者认知的极限，这要再加上儒道……
儒修浩然之气，侧重无为之治，不仅没有具体的境界划分，理念与佛道两教也无共通之处……
叶成有点头大，只是路过拜山头理清马氏主母为枯吻头盔治疗的头绪而已，怎么对话到哲学论证的层面了？
似有感他有心回归正题，马氏主母接过之前的话道：“你以昂贵名表转嫁祸事给尾随你的凶徒，本也无可厚非，然佛案之前，多劝因果，我若附议于你，恐令本体意志动摇，便与你道尽言你谬矣的因由吧，仅你白日所为，足能化解那二人一切业障。”
“愿闻其详。”叶成这才看到转机。二人，自然是把魂帝也包括在内了。
马氏主母起身，转身面对叶成：“你日里飞月取石，已享黎民信仰亿亿计，眼前虽收效甚微，但假以时日，当有仙佛接引。”
这话听起来更玄乎了，有点诓人的意思，但得见马氏真容和其手中法器后，叶成心里再生不出半点匪夷。
马氏主母，乃千手千眼观世音菩萨三十三法相之一--马郎妇菩萨转世，因执法器--鱼蓝，又称鱼蓝观音。
白日落脚香山寺，因其号称菩萨证道之地，素享‘观音祖庭’美誉，叶成神识外放时，特意阅览了一番中殿，见过这尊菩萨画像。
如今弄清马氏主母身份，她与修为极不匹配的未卜先知瞬间有了合理解释。
菩萨化相显临凡间，只是借助马氏主母的肉身人间历劫，想通这一茬，她知道自己白日里曾飞月取石，也就不足为奇了。
飞月取石--飞去月亮取五色神石，七八个小时过去，法相已经往返了地月一趟，把神石交给师兄徐盛，并且回归本体了。
现在想来，那时自己窥伺马氏主母真容未果，并非真眼能力受限，而是观音转世有意遮蔽，为的就是考验自己会否顺应感召。
感召就是接引自己来此的那缕气机，并非神识，亦非元气介子，而是小城信众源源不断向此朝拜汇聚而来的香火。
香火所衍生的物质名为玻色子，是一种看不见摸不着但真实存在的粒子，是儒释道修者成道后，赖以晋升修为的信仰之力！
这是一种与邪恶信仰之力--费米子对立的量子力，它们如涓涓细流般从四面八方涌来，裹挟着最原始的诚心发愿。
透过府院大门，进入客厅正门，越过博古架旁的推拉门，最后经由佛堂木门，被法器鱼蓝所吸收。
随着香火气息的逐渐浓郁，鱼蓝观音面上更见**，叶成甚至有了朝拜的冲动。
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