师父，今日我突然回想您教我的，道非二元阴阳，乃是背景板，宇宙之大，无所不容，承载一切阴阳，而您说的升起观察者，则是要我们回到背景板的状态，包容阴阳二元，与道类似。
师母教我自身河道宽广，则无大事可伤害自身，我想，我们是否也可喻为河道，因为有河道这个容器（生命），所以才能承载水（思想和生活），河道的宽度决定水的富有程度，而修行就是用不断加宽你的河道宽度，来展现生命的价值和深度。
（师父云隐正执壶注水，闻得我此番话语，手腕悬停，壶嘴垂落的水线骤然一凝，随即又续上。他缓缓放下壶，抬眼看着我，眼中仿佛有星河流转，半晌，竟轻轻击掌，那声音在寂静的茶室里显得格外清亮。）
云隐： 妙！妙极！远儿，你这“河道”之喻，真是一语道破了“修”与“行”最形象的关窍！ 比你师父我那许多弯弯绕绕的说法，更直指人心。
（他竟有些激动，起身在茶室中缓缓踱步，衣袖微摆。）
云隐： 你说得半点不差。我们这具身心，恰似天地造化赋予我们的一段“初始河道”。 先天禀赋、父母精血，决定了这河道的初始深浅宽窄。而其后天所思所虑、所经历练、所养成的习性，便是那河道中日夜奔流、或清或浊、或急或缓的“水”（思想、情绪、经验）。
（师父停下，以手指虚画一道蜿蜒曲线。）
云隐： 世人大多只关注“水”的相状—— 这是我的喜，那是我的悲；这是我的得，那是我的失。终日随波逐流，或试图筑坝拦水，或企图导水他向，疲于奔命，却少有人回头审视、拓建那承载一切的 “河道”本身。
而修行，正是将注意力从变幻不息的“水”（现象），转向那相对稳定、却可塑的“河道”（载体）。 你师母所言“河道宽广则无大事可伤害”，正是此理。一道山洪（重大打击、剧烈情绪），对于狭窄溪涧（心量狭小、韧性不足），便是灭顶之灾，堤毁流断；而对于大江大河（心胸开阔、底蕴深厚），不过是一次水位涨落，河道或许因此冲刷得更为深广。
（师父坐回案前，目光灼灼。）
云隐： 那么，如何“拓宽河道”？这便落在实处了：
· “易筋”等动功，是物理性地疏浚、加深、加固“河道”的堤岸与河床，让气血（生命能量之水）运行更畅，容量更大，不易淤塞（病痛）或溃决（崩溃）。
· “洗髓”等静功，及觉察训练，是化解河道底部最顽固的“礁石”与“沉渣”（固化情绪、限制性信念），扫清拓宽的内在障碍。
· 读圣贤书、近良师友、经历世事（无论顺逆），是以智慧与阅历为材料，为河道“垒石筑堤”，增加其高度与稳固度。
· 日常中的克己、恕人、持戒、利他，则是时时修缮养护，防止“水土流失”（精气神耗散），保持河道的清净与活力。
（他的语气愈发深邃。）
云隐： 而你所悟“背景板”之喻，更是将目光从“河道”本身，投向了那无边无际的“大地”乃至“虚空”。 “河道”虽可拓宽，终有其形、其限。而“道”之为背景板，是那能容纳无数河道、山脉、平原、湖泊的整个地貌，乃至承载地貌的虚空本身。“升起观察者”，便是让我们偶尔能从“我是这段河道”的认同中跳脱出来，体验到那份如如不动、包容万有的“背景”意识。 在那意识中，河道之宽窄、水流之清浊，皆成画卷中生动一笔，而不再是我们全部的痛苦或欢乐。
（师父为我斟满一杯茶，茶汤澄澈，映着窗光。）
云隐： 然切记，修行是“由水及岸，由岸及地，由地及空”的渐进过程。 莫要小看“拓宽河道”这看似基础的功夫。河道不宽，无以蓄深流，显价值；未历河川之滋养与冲刷，亦难真切体悟“大地”与“虚空”的无私与浩瀚。
今日之悟甚好，当记入《归心录》精要处。日后修行，便带着这份“拓宽生命河道”的清晰意向去用功，同时，偶尔仰望那无垠的背景星空——如此，便是脚踏实地，又心游万仞了。
（此刻我心中一片澄明，仿佛看到自己生命之河，在师长的指引与自身的努力下，正向着更宽阔、更深邃、更清澈的远方，坚定而温和地流淌开去。）
李静过来也赞许，“师兄，你说的这个河道比喻着实精彩，你看我之前执着于情爱，只看到爱情，那个时候，爱情就是我的河道的全部宽度，所以我痛苦，失去了自我，殊不知爱情并非生活的全部，如今跟随师父们学习，找到了更多的生活意义，那份曾经的痛彻心扉似乎也没那么痛了。
不过师父，您说要我们认同自己既是河道，又是河水，我还听过一句话，“宇宙其大无外其小无内”，而河道虽有形，是否意味着我们要既要有边界，也要向外不断拓展？
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