太清老子所行的是无为大道,偶尔进入太上忘情之境,不过是为了摒除杂念、保持灵台清明,在绝对的平静中感悟天道罢了。
所谓忘情,是至公、无私、无我,更贴近天道的存在方式。
与此同时,其他几位圣人也纷纷投来注意,侧耳倾听。
他们心中暗想:这个苏墨,难道还能讲出令圣人都为之震动的道法?
可接下来所闻,却让几位圣人越听越心惊——
这 ** 威能之强,竟真能令圣人也为之咋舌!
更令人悚然的是修炼方式如此极端,连圣人都忍不住倒吸一口凉气……
“这哪里是太上忘情,分明是绝世魔功!”
其修炼之法竟然是——
太上忘情录的修炼法门,令在场所有人都感到头皮发麻。
修出的分身,会憎恶从前所爱、所恨的一切,凡是本尊留下痕迹之处,分身皆会毫不留情地抹除。
最终,分身将找到本尊,并将其斩杀。
从此这分身再无弱点,不死不灭。
世间有谁能真正做到太上忘情?所谓太上忘情,原来是彻底抹除旧我,才能成就的“无情”
。
这便是天界第一奇功——太上忘情录。
在场众人无不震撼。
这哪里是奇功?分明是魔功!
纵然在洪荒世界,那些令人闻风丧胆的魔道 ** ,也未曾如此骇人。
魔主罗喉的魔功意在掀起杀劫,借杀伐修行,释放本真。
冥河老祖所修炼的血河魔功虽属邪道,却也是堂堂正正的杀戮大道。
另有一些采补阴阳、以他人为炉鼎的邪门 ** 。
这些魔功在洪荒世界中早已是人人得而诛之。
然而从未听说过哪种 ** 是要直接斩却自我的。
这样的法门,真会有人去修炼吗?
岂不无异于自毁?
更何况,斩去自身之后所成的分身,还能算是自己吗?如此 ** ,修来又有何意义?难道为了追求所谓的修为,竟连自我都能舍弃?在场的仙神中不乏大能巨擘,甚至有修行亿万载的存在,什么邪功未见过,何等奇事未听闻,此刻却仍觉眼界大开。
白泽叹息道:
“太上忘情录实在不应存于世间,此法有违天和。”
云霄仙子点头附和:
“太上忘情,若连自己都忘却,那往昔无数岁月的修行又是为何?”
一位金仙亦撇嘴道:
“所谓魔道,乃是释放真我,虽与主流大道不合,却也算一条明路。
可这太上忘情,未免太过邪异!”
这位准圣一开口,众人皆陷入沉思。
的确,有情道与无情道,本为道途之选。
但这太上忘情,显然已超出选择之界,实在过于诡异。
白泽沉吟道:
“我困于大罗金仙巅峰已久,始终难破桎梏。
听闻须修斩三尸之法,斩出善尸、恶尸与本我尸,莫非与这太上忘情录的斩我之道有相通之处?”
那名准圣看了白泽一眼,淡然回应:
“斩三尸之法乃道祖亲传,玄奥高深,在此不便多言。
但斩三尸是斩出体内杂念,行的是堂皇正道,绝非太上忘情录这般邪异。”
白泽见对方不再多言,只得惋惜地拱了拱手,道谢后便重新落座。
斩三尸之法,源自昔日鸿钧道祖于紫霄宫讲道时所传,乃是通往准圣之境的必经途径。
此法需斩出体内善尸、恶尸与本我尸,即善念、恶念与本我之念,从而摆脱良心、魔心与固有之心的束缚,涤除杂念,以证无上大道。
所斩之尸,皆化作化身,各具独立人格,却仍受本尊掌控。
此法与太上忘情录中所载之道,本质上仍有不同。
白泽困于大罗金仙巅峰之境已有亿万年之久,自然渴望能得大能点拨,突破桎梏。
今日虽未得真传,仍寄望于从苏墨所述的故事中寻得一丝灵光。
白泽与那位准圣之间的交谈,虽未刻意遮掩,但在场未达大罗境界的仙神,却无一能听清内容,只觉心神恍惚,一字难辨。
准圣论道,所涉又是斩三尸这般深奥法门,境界不足者,自然难以承受其中因果业力。
与此同时,三界之外的大能们也纷纷议论起这太上忘情录来。
老子圣人未料自己竟因此无端受累……
仙界众仙闻此魔功之可怖,皆不由自主联想到太上老子。
“太上忘情录,顾名思义,怕是出自太上老子之手吧?他竟创出如此邪功,实在可畏!”
“老子圣人平日避世不出,谁知暗中竟钻研这等魔道,实在令人心惊。”
“唉,看似清静无为,心性竟如此冷酷……往后须得留心提防。”
就连其余几位圣人望向八景宫的目光,也皆带上了几分审慎。
虽未直言,心中却难免生疑——这太上忘情录,莫非真是老子所传?
未必没有可能。
旁人或许做不到,但他老子可以。
当年他未露声色便创出金丹大道,助人族踏上修行之路,这等境界,谁能揣度?
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