闵同铮说，八字初心要从简单直接的初级执行上升到基础逻辑层面，不仅要固化到所有人头脑之中，从方法论上升到世界观，更要植入到所有人的基因里，成为一种遗传记忆。这话绝对正确，提法较猛，有点新意，但仅此而已，没有人会和他计较和争执。
但是接下来闵同铮又说，要区分公有化和私有化、公有制和私有制两对概念，从而确立在公有化的大前提下实现公有制为主、私有制为补充，两种手段由对立向统一，最终实现并存互补实现多元化社会分配模式推动社会进步。
这就有些让人质疑他的动机了。苏亦达说这会导致社会财富分配两极分化，成盛洲说这是挑战个人财产上限的铁规，吴钟宥说有些事可以先试先行，这有点在理论创新上过于激进了。
意识形态“四大家”变成了三打一，这正是蔚兰亭所需要的，他想看看，由他挑起的这场论战会是什么结果，这有助于他的未来决策。但不管怎么样，这场论战都是一个好现象，夸父星上的死气沉沉将会被改变。
闵同铮也需要这样的结果，他需要用激进的方式来展现他的先见之明。他先后运用了对立统一法、辩证法和实践论，从社会发展的长期性、复杂性、多样性入手，抓住人性中的各种积极因素，来说明私有制存在不是私有化的必然前奏，公有化的弱点需要私有化来给它照镜子做补充，私有经济的发展要让它充分调动主观能动性，私有制的市场敏感度和自我优化意识、生存危机感都很强烈等优势，从而通过有效把控推动公有制增强竞争力实现高质量发展的系列观点论断，还用皋兰大陆、鸣戈大陆已经先试先行的事实存在来佐证，最后他才抛出了杀手锏，说天下为公，实际上也是允许“私”存在的，比如个人财产上限、公有制企业里的员工股份、支持个体工商业发展等等，完美地以压倒性优势赢得了这场争论。
但这个结论并没有就此作罢，蔚兰亭要求，掀起一场自上而下的全体生民党员参与的大讨论，每一名党员都要对此表明态度，不准弃权。
大多数生民党员受传统影响，是倾向于保守的，但他们也明白，内心更服膺闵同铮的理论，现阶段正是夸父星经济发展的上升期，而且天下一统社会稳定，如果可以的话他们也想试试水。所以最终的结果是以接近五五开，但闵同铮赢得了小数点。
一千多万生民党员，而且他们代表的是广大生民，这个结果不得不说是很有民意基础的。最终蔚兰亭调整了相关政策，即允许发展私营经济的业主个人财产上限适当调高，留存在企业账户中的资产可以用于扩大再生产或其他领域投资，享受有关免税。如私营企业主将富余资金用于公益，如为企业员工率先提供三免费福利、抗灾救灾等，可以抵税，并从营商环境方面给予必要保障。
闵同铮被破格提任到意识形态部，作为非生民党员任特聘高级教员，并冠以生民党意识形态特聘监察专员称号。
从神医到教员，闵同铮似乎并没有多大改变，到任后，闵同铮仍然保持着属于他的那份云淡风轻，从不参与苏亦达和成盛洲的私下约酒，每天也就是备备课上上课，也不怎么参加课题调研，几乎都是独来独往。他倒是经常去对面的科技发展部大楼串门，怎奈敖伊林的重心一直都放在园区，闵同铮几乎每次都吃闭门羹。蔚兰亭特批他每月可以回扶摇大陆两次，他倒是乐在其中的样子。紧接着他又在鼓励私营经济发展方面提出了一些激励措施建议，在一些媒体上开辟了个人专栏，后来也慢慢地融入了苏亦达和成盛洲等的圈子，偶尔也会请几位吃吃喝喝了。
纵然之前他获得了再多的社会赞誉，但现在他只是一名教员。就算并列号称理论建设“四大家”，他手中也没啥实权，蔚兰亭对他的态度除了感激救命之恩，也并没有显现出更多亲近。或许这让他有些心有不满，于是他上书蔚兰亭，想要去职归乡。
蔚兰亭没有批准，对他做了一次挽留谈话，在之后蔚兰亭的巡查中，他也多了几次参加的机会。倒是那些老百姓听说他就是当年破除瘟疫的神医时，表现出来的热情真诚让他心有所感，也就在社会问题研究上更加上心了。之后，他又在民生关注热点上发力，在基础设施配套、民生产品消费价格质量、民生保障措施落实等方面做调研提建议，还是收获了不少点赞，把那个特聘监督员职责落在了实处，也算是又多了一些存在感。而他倡导的大力发展私营经济，确实也为夸父星发展增强了一些活力，特别是蔚兰亭的有关政策施行之后，天坪大陆和扶摇大陆私营经济创税占比大幅上升。
其实他一直想提的建议是科技研究方向和成果公开，但又有点不敢触碰，虽然各大陆作为国体存在之前是全夸父星技术共享，但现在这个局面早就改变了。各大陆之间已经有了技术壁垒的意识，敖伊林和莫小卡的一些技术运用，连天坪大陆都只是拥有一定投资股权了。鸣戈之乱后，吴钟宥虽说态度端正，但郑通民发起的那些军事技术成果，也被他选择了封存，但并没有公开。
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