《山海经.大荒北经》记述：有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。
《山海经.大荒东经》记述：东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺?。黄帝生禺?，禺?生禺京。禺京处北海，禺?处东海，是惟海神。
帝俊（dì qūn），又作“帝夋”，疑为诗经里昊天上帝，中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》《海内》两经中多次提到）。
帝俊为东方部族的始祖，他的后裔繁衍迁徙到东、南、西、北各方，建立了十国：中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎、殷商，而其中儋耳是禺号后裔，而禺号是帝俊的后裔，为东海的海神。
禺号之东海并非现代的东海，而是现代的日本海。此东海说自古有之，明朝时就有东海女真，世居黑龙江以北及乌苏里江以东。
女真族源自三千多年前的肃慎，汉至晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉，隋至唐时期称黑水靺鞨，辽朝时期称女真、女直（避辽兴宗耶律宗真讳）。女真作为族称最早见于唐初。
辽朝女真有生女真、熟女真之分。1115年，金太祖完颜阿骨打统一女真各部，在会宁府（哈尔滨阿城）建立金朝。金朝灭辽、灭北宋，占领中原地区后，贞元元年（1153年）迁都于燕京，实行“南迁北徙”的政策，女真人最初迁徙到燕山一带。以后定居在华北地区，而汉人逐渐向北迁移。定居在中原的女真人，在汉族和周围环境的影响下，逐渐与汉族融合。
明初女真分为建州女真、海西女真、东海女真三大部。东海女真就是野人女真。
野人女真明人也叫乞列迷，居住地距奴儿干都司三千里。野人女真分为三种：一种叫女真野人，专属山区狩猎为生，似清代鄂伦春族。一种叫北山野人，北山指的是奴儿干以北之山即外兴安岭北支及鄂霍次克海北岸山区，此部人乘鹿出入，及清初使鹿部之一以捕捞各种海产进贡明清两朝。还有一种叫野人，居住在北海（鄂霍次克海）之西，住平顶屋，屋顶开孔，以梯出入，与乞列迷为邻，在库页岛上还有苦兀人也叫苦夷，就是现代的阿伊努人。
阿伊努人是蒙古人种和欧罗巴人种（白种人）的混合类型，身材比和族稍矮，肤色淡褐，头发黑色呈波状，有着欧罗巴人种的面孔，体毛发达。
阿伊努人说阿伊努语，属抱合语。这是一种独立的语言，属于马来—波利尼西亚语系。现代世界上除阿伊努人以外，还有爱斯基摩人和美国印第安人使用这种语言。
日本东北部的地名，许多来源于阿伊努语。如:“札幌”，原意为“大的河谷”；“小樽”，原意为“砂川”；“名寄”，原意为“乌鸦出没的城市”等。
在阿伊努语中，“阿伊努”是“人”的意思。阿伊努人喜欢他人称呼他们为“ウタリ”(日语罗马拼音：Utari，音“乌塔里”，阿伊努语中“伙伴”的意思)。
阿伊努人应该在旧石器时代末期或新石器时代早期广泛分布于日本列岛。18世纪以前在堪察加，20世纪以前在库页岛南部、千岛群岛、本州北部也有分布，后被迫退缩至现在住地。
阿伊努人信仰万物有灵和多神，崇拜祖先。每年举行隆重的“熊祭”和“鲑祭”。妇女多于口部周围、前腕和手背纹身。古时曾以鸟羽、兽皮、鱼皮制衣；以鸟兽鱼肉为主食。擅长制作和驾驶独木舟。有独特的木架茅屋。
在阿伊努语中，库页岛称为“kamuy kar put ya mosir”，此名称的含义为“神在河口创造的岛”。
阿伊努人所说的神会不会就是东海海神——禺号呢？若如此帝俊的后裔禺号应该早于阿伊努人来到东海。
贝加尔湖新石器时期的基托伊文化（距现代8000年到6200年）和华北周口店的山顶洞人文化相似。基托伊文化是贝加尔湖玉石之路的起点，兴隆洼、鬼门洞和桑野出土的玉器都和贝加尔的萨彦岭出产的玉石有关联。阿伊努人应该就是沿着这条玉石之路迁徙到日本的。
记得我曾经读过一篇文章——《根据Y染色体、气候地理考古信息探索N－M231源流、分化路径》。文中根据N的分支分布情况推测出N的迁移路线（环渤海区域－＞ 辽河流域－＞散布东北、北上）。即：约2.17万年BP，N人群在今天渤海南部，接触到南下的寒带动物群，为了猎取大型寒带动物，N逐渐向北移动到环渤海北部，在此分化出N2，N1，之后N2跑单，N1在辽河流域以南、LGM冻土带南界附近，1.8万年BP分化出N1a、N1b，然后在约1.59万年前在这一区域N1a和N1b又分别进一步分化，之后N1b1的大部和N1a结伴留居，N1b2则从此外迁，南下西进。
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