《山海经》中的少昊国是在山东半岛还是日本本州岛呢？关鑫的思路有些混乱，他决定放弃原有的推论，重新理清思路。
《山海经·海内经》记述：“少暤生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰（zēng），以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。”
弓矢是少昊（少皞）部族的般发明的。帝俊把弓矢赐给了羿，让他为下国的百姓解除灾难。晏龙是帝俊的后裔，发明了琴瑟。
少昊，华夏人文始祖，远古时期部落联盟首领称号。少昊，亦作少暤，名挚，又作质，号金天氏、穷桑氏或朱宣氏，生于穷桑，和太昊伏羲一样同为上古时期东夷族的祖先和首领，因修太昊之法，故称之为少昊，姬姓，一说为嬴姓，名玄嚣。
帝俊为东方部族远古始祖。其后裔建十国，分布四方。
太昊（公元前4354—公元前4239年在位），是东夷部族与华夏部族的祖先和首领，是东方祖神，也是东方天帝青帝。
东夷的夷和弓矢有关联。夷，最早见于金文。从大从弓。古代东方部族善于使用弓箭，也以夷代指东方部族。
东夷在考古上是指距现代8300年前的后李文化起，历经北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化的承载者。
东夷文化发源于鲁中泰蒙山区（现代山东省中南部），是华夏文明重要源头之一，自新石器时代开始一直到西周中期结束，东夷及其古文化在亚洲古文化的发源与交流中都处于较为重要的地位。
称呼上，夏商时期，东夷作为对黄河流域下游居民的总称。周朝时则变成古汉族对东方非华夏族的泛称。秦汉以后多指居住于中国东方的朝鲜半岛、日本列岛及琉球群岛等地的外族或中国东北的少数民族。
如此推测东夷部族应该与少昊和帝俊部族都有关联。因少昊继承自太昊伏羲，所以东夷应该出自太昊伏羲氏。如此看少昊国最初应该是在山东半岛。
《淮南子、时则训》记述：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人国，东至日出之次，樽木之地，青土树木之野，太昊，句芒之所司者，万二千里。”这说明从碣石山到朝鲜到远东的沿海地区在远古时代就由太昊和句芒氏所掌管。
从东海神和北海神是少昊的后裔看少昊国的部族在玄嚣之后应该迁徙到了东海边和北海边。至于原因应该是海侵和洪水。
因为世居东北亚的肃慎在舜时就因贡楛矢石弩而被载入史册，而且后世中原王朝都以得到肃慎族的弓矢而引以为傲。那么擅长制作弓矢的肃慎族中应该也有少昊国之般部族的后裔。
关鑫为自己的推理激动得差点吼出来。他下意识地捂住嘴回头看向谷沃贺。谷沃贺睡得很实，胸脯随着均匀的呼吸起伏着，圆润如桃的脸颊上微蕴着笑意。
关鑫心里痒痒得很想亲亲那张可爱的脸，但为了谷沃贺能睡得舒坦他还是忍住了内心的欲望，站起身，走向火塘，坐在火塘边，一边往火塘里扔木块，一边顺着刚才的思路继续推理。
因海侵和洪水北迁的少昊国最初应该包括东北亚沿海地区，库页岛和日本列岛，后来沿海地区和库页岛被颛顼占领，少昊国不得不退居到远离大陆的东海各岛，但最后还是被强大的颛顼国吞并了。
《山海经.大荒东经》开篇记述：东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。此琴瑟会不会代指帝俊后裔晏龙部族呢？若此推测正确，那么当时少昊应该是把归属于少昊国的发明琴瑟的晏龙部族送给了颛顼，所以才会有后世《吕氏春秋·古乐》记述留存于世：帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰《承云》，以祭上帝。乃令鱓（tuó同“鼍”，指扬子鳄）先为乐倡。鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。
《山海经》中有证明史前洪水存在的证据吗？关鑫在脑海里努力搜索着。
有了！从《山海经.东山经》或许可以找到海侵的证据。
《东山经.东次三经》中的山从最北边的尸胡山到最南面的无皋山都被水阻隔环绕。除了最北面的尸胡山和岐山，还有中部的孟子之山，南部的踇（mǔ）隅之山外，其余五座山皆无花草树木。为什么会出现这种奇怪的现象呢，唯一的解释就是海侵。经历过海侵的山才会寸草不生。那么又是什么原因造成的海平面上升呢？
关鑫被身后突来的冷风吹得打了个激灵。他起身拿起一张狍子皮来到门口，把它塞进门缝里。这冰天雪地的地方如果没有火是无法生存的！能熬过第四季冰期存活延续下来的生物真的了不起……哎呀！我知道是什么原因造成了海侵了！关鑫兴奋地拍着大腿叫出声来。
“二郎，这红果真好吃！”
谷沃贺呓语着翻过身去。
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