《山海经.海内经》记述：“北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。
有钉灵之国，其民从膝以下有毛，马蹄善走。”
幽都：地名。位于雁门关以北，为古朔方之地。
幽都：县名。位于今河北省宛平县西南。唐置县，辽时改称为宛平。
《淮南子·修务训》记述：“北抚幽都，南道交趾。”高诱注：“阴气所聚，故曰幽都，今雁门以北是。”
大黑河，秦代时称之为黑水河，汉朝时上游称为荒干水，下游称为沙陵河，隋唐、辽、金时期称之为金河，据《水道提纲》记载，其蒙古名为伊克图尔根河，后因流域内土质黝黑而得现名。发源于地处阴山山脉的内蒙古乌兰察布盟卓资县十八台乡，向西流去，后又折向西南，于呼和浩特市托克托县河口镇汇入黄河。与黄河共同冲积出美丽富饶的土默特平原（即土默川）。
大黑河流域在大地构造上，北部山区属于阴山东西纬向构造带，南部平原属于断陷盆地，这个断陷盆地称为河套湖，大约在第三纪初期就已形成，自成独立水系，大黑河只是当时盆地周围水系中位于东边的一条大支流。自晚更新世以来，由于盆地南边河曲至托克托间的支流被黄河溯源侵蚀而拉开，湖盆遂归入黄河水系，大黑河才成为黄河的支流。
据此推测幽都山应该和成都山一样属于阴山山脉。黑水应该就是现代黄河的支流大黑河。
《山海经·大荒北经》记述：“大荒之中，有山名曰成都，载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父……”
《山海经.海内经》记述：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。共工生后土，后土生噎呜，噎呜生岁十有二。”
后土的子女中除了信，还有成为掌管时间之神的噎呜。
后字最初的象形字，是一个女人半蹲式的产子形状，说明了后字象形字的古老和原始。《说文》云：“象人之形，从口。”王国维先生在解读甲骨文时也指出。这个象形字极为形象的表达了后字的主要特点，即生育孩子的母亲。
土字也是一样，土字的象形字，可以想象土字的原始字意，就是哺育婴儿生长，提供食物。从这样一个朴素认识出发，当看到大地上长着的植物茎叶或果实，人们可以采集食用时，土地好像有着母亲的功能，自然就会想到由同一个象形字来代替，由此产生了母字的同义字。由此可见，土字和后字一样原始和古老。
从女人产子状而产生的后的象形字；从女人哺育婴儿，土地生长植物供人采集食用的联想而产生的土的象形字看，这正是完成了一个人从出生到成长的过程，而这个过程关系人的自身繁衍和壮大，关系到族群的生存和发展。这个过程，正是女人的生殖qi完成的，是母亲给予的，原始的人们并不能科学的解释这一现象和过程，自然就产生了对生殖qi的崇拜、生殖的崇拜、生命之源的崇拜，即母祖神的崇拜。
后土称谓，是指母系社会里生育全族的最高的大祖母，或本部落或部落联盟里最高、最具权威的族长，也就是母系社会里最高的女性君王。这应该是最初的、原始的后土称谓的真实含义。
《山海经·海内经》记述：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”由此看大禹的父系皆和马有关联，很可能是以马为图腾的部族。
《山海经.北山经》共有三经，从中国现代山系图看大致南北向排列的正好有三组山脉：第一组：六盘山和贺兰山；第二组：吕梁山；第三组：太岳山太行山。虽然山和水经过四千多年的苍海桑田变迁，会有所不同，名称也会发生改变，但山系的走向不会变。由此证明《北山经》指的应该就是这三组山脉。
《山海经.北山经.北次三经》指的是太岳山系和太行山系。从“凡《北次三经》之首，自太行山以至于毋逢之山，凡四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身人面者廿神。其祠之，皆用一藻茝（chǎi白芷）瘗（yì埋葬祭地）之。”记述看北次三经中有二十个山神是以马为图腾的氏族，这证明大禹的父系应该出自这些氏族。
从“其十四神状皆彘身而载玉。其祠之，皆用一璧瘗之。”记述看其余十四位山神应该以猪为图腾，尚玉佩玉。符合这样描述的氏族唯有赤峰和辽西的红山文化区。
从“其十神状皆彘身而八足蛇尾。其祠之，皆用一壁瘗之。”看最后这十座山的图腾应该更接近龙图腾，应该是红山文化和仰韶文化相互融合的部族图腾。
如此推测黄帝氏族和红山文化先民应该世代为邻，也可能互相通婚，所以红山文化中的玉文化和猪龙文化会被黄帝部族借鉴并发展延续，最终形成华夏民族特有的玉文化和龙文化。
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