“因为牛河梁古文化遗址我并没有去过，所以只能根据我所知道的考古资料对祭坛和积石冢大致描述一下。
牛河梁遗址，位于辽宁省朝阳市下辖的凌源市境内，临近河北省承德地区，属于新石器时代晚期的红山文化，距现代五千五百年至五千年。
牛河梁遗址（保护区），范围五十八点九五平方公里。牛河梁遗址（核心区）面积约八平方公里。牛河梁遗址（核心区），已有编号的共十六处遗址点，其中重点遗址四处：女神庙、祭坛、积石冢、金字塔。
第一地点《女神庙遗址》位于凌源市境内（凌源市与建平县交界线凌源一侧）。庙的平面呈窄长形状，南北最长二十二米，东西最窄处两米，最宽处九米。庙分主体和单体两个单元。主体部分为多室相连。主室为圆形，左右各一圆形侧室。北部为一长方形室，南部从平面看为二圆形室，并与一东西横置的长方形室相连。庙的主体部分为七室相连的布局，南北总长十八点四米。主体部分以南横置一单室，长六米，最宽二点六五米，主室与南单室间隔二点零五米。
猪首山（又称熊首山），坐落于辽宁省凌源市城东的凌水河畔。猪首山与牛河梁遗址第一地点、第十三地点成一条中轴线，其他遗址均分布在这条中轴线两侧，令人惊叹，所以有考古专家推测猪首山是红山先民祭祀的圣山。
第二地点《祭坛和积石冢遗址》位于凌源市境内（凌源市与建平县交界线凌源一侧）。第二地点正北方向的牛河梁梁顶就是第一地点《女神庙遗址》所在地，两个地点相距一千零五十米。
第二地点总体范围东西长一百三十米，南北宽四十五米，共占地五千八百五十平方米。由六个单元组成。三号圆形祭坛，在祭坛西侧为一、二号冢，东侧为四、五号冢，北侧是六号冢，因北侧遗迹保存较差，疑似积石冢，所以暂称为冢六，就这样构成了五冢一坛的形式。
第二地点积石冢内的墓葬已经体现出等级形式，墓葬规格已有高低之分，随葬玉器的多寡与规格也各不相同。可以说已经形成了一人独尊、王者至上的思想理念。陶筒形器是当时极具特色的一种陶祭器，上无盖、下无底，摆放在冢界周围，在祭祀时起到上通天、下通地的作用，也可以理解为祖先的灵魂可以出入自由。第二地点一号冢四号墓出土两件玉猪龙，一青一白，背对着头向下摆放，双腿交叉，考古界称之为天地交泰，亦为阴阳之和，代表的是风调雨顺，头下枕着典型玉器：玉斜口筒形器。三件玉器的发现，证实第二地点乃至整个牛河梁遗址群是属于红山文化的大型祭祀遗址。第二地点一号冢二十一号墓是红山文化领域单个墓葬随葬玉器最多的一座墓葬，共随葬二十件玉器。第二地点二号冢一号墓是第二地点的中心大墓，规格最高，四周砌筑石墙，内部四面砌有石阶，墓葬深造于基岩，石棺宽大且齐整。不过非常遗憾的事是，这座中心大墓只发现了少量人骨。
第十三地点金字塔遗址位于凌源市境内，远离交界线的凌源市内地。是一座金字塔式巨型建筑遗址，是牛河梁遗址群中规模最大的单体建筑，海拔高度564.8米。整个建筑为正圆丘形的土石结构，中央部分为夯土土丘，土丘外围包砌石。中央土丘直径四十米。从山岗基岩面到现存土丘顶，残高约十六米。土丘外包砌石范围在直径六十至一百米之间，总面积近一万平方米。
金字塔顶部是冶铜遗址，有一千五百个炼红铜的坩锅。坩锅约有四十厘米高，锅口直径约三十厘米，整个坩锅像现代人用的水桶一般大小。
牛河梁红山文化坛、庙、冢等遗址和珍贵玉器的发现，以确凿而丰富的考古资料证明，早在五千多年前的红山文化晚期，社会形态就已经发展到原始文明的古国阶段。牛河梁遗址，对中国上古时代的社会发展史、传统文化史、思想史、宗教史、建筑史、美术史的研究都产生重大影响。
牛河梁红山文化遗址是中华民族寻祖问源的圣地、东方文明的曙光。关于牛河梁文化遗址的猜测有许多。有人说女神庙供奉的是女娲娘娘，积石冢发现的无头无尾无足玉龟和金字塔遗址的铜冶炼坩埚正是女娲补天传说的考古证据。我对此说法表示质疑。首先年代不对，女娲氏应该和伏羲氏同时代，比红山文化时期早两千多年；其次地点不对，女娲氏的遗迹主要在黄河流域，并非辽河流域。
前面我说过蚩尤的九黎部族最先开始冶炼铜并铸剑，以前我也说过蚩尤氏出自现代张家口的洋河流域，与金字塔发现地相隔不远，所以我觉得牛河梁文化遗址应该和蚩尤部族有关联。
你知道吗？谷沃贺的父亲——达春的岳父的先祖就出自夸父部族。听完他的叙述我推测夸父的父族应该来自于儋耳之国，而儋耳国的地理位置应该就是大凌河支流渗津河左岸的田家沟红山文化墓地群附近。
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