“依照你俩的说法蛇巫山在阿勒泰地区，那么西王母住在哪啊？”
肖强的好奇心被激发出来，急切地问道。
“《海内北经》记述：西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。
从此记述看西王母居地应该在昆仑墟北，而三青鸟在西王母所居之地的南面。然而《山海经.西次三经》的记录却和《海内北经》的记录有出入。
吕调阳在《五藏山经传》卷二记述：此经所志，今乌鲁木齐以西诸山也。吕调阳说的此经就是《西次三经》。因为《西次三经》首山崇吾山在河之南，而古黄河的源头在泑泽，也就是现代的罗布泊一带，流经现代的河西走廊，所以我推测崇吾山应该在走廊以南，属于现代的祁连山脉。
崇吾山之西北三百里是长沙山，再西北三百七十里，曰不周之山。北望诸（bī）之山，临彼岳崇之山，东望泑（yōu）泽，河水所潜也，其原浑浑（gǔn）泡泡（páo）……
由此记述看不周山应该在泑泽（罗布泊）之西，既然在不周山可以望见泑泽，那么此山必定在高处，但从：不周山又西北四百二十里，曰峚（mì）山……丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸（fèi）汤汤（shāng），黄帝是食是飨（xiǎng）。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚栗精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉之记述看不周山不应该是位于帕米尔高原。
稷泽中的白玉如果是现代和田的羊脂玉，那么这个稷泽应该位于塔里木盆地，而且从：自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉的记述看稷泽应该位于峚山和钟山之间。如此推测钟山应该位于天山山脉。
接下来再说说峚山的玉膏，其原沸沸（fèi）汤汤（shāng），黄帝是食是飨（xiǎng）。是生玄玉。由此描述我推测玉膏其实是矿泉，玄玉则是火山爆发后生成的黑曜石。我们都知道矿泉水含有多种微量元素，具有保健功能。
《海外西经》记述：轩辕国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。因为有传说轩辕国乃黄帝所建，所以我推测轩辕国人就是因为常年喝玉膏（矿泉水）才会长寿的！
钟山又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙……这里的流沙应该就是现代的塔克拉玛干沙漠。
又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水……南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也……以此记述我推测槐江山在昆仑山北，稷泽之东，而且彼时昆仑山附近应该有火山正在喷发。
槐江山西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时……
又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉……
西水行四百里，曰流沙，二百里至于蠃（luǒ）母之山，神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而犳（zhuó）尾。其上多玉，其下多蠃而无水。
从乐游山和蠃母山的记述看它们应该都位于昆仑山西部，而且它们间隔着稷泽和流沙。
蠃母山又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残……
由此记述看西王母居住在玉山，在昆仑丘（昆仑墟）西北，这点和《海内北经》记述基本一致。
居住在玉山东南面蠃母山的神长乘：是如人而犳尾。犳是传说中的动物名。古书上说的一种兽，像豹，没有花纹。
《山海经.西次三经》记述：曰厎(zhǐ)阳之山，其木多稷、枏、豫章，其兽多犀、兕、虎、犳、?牛。另外，《中次八经》铜山亦有此兽。有学者推测厎阳山是现代的巴颜喀拉山，昆仑山脉东延部分。
雪豹是高原地区的岩栖性的动物。经常在永久冰雪高山裸岩及寒漠带的环境中活动，在祁连山四千五百米以下至四千一百米以上的山顶脊部，在珠穆朗玛峰北坡五千四百米高的雪地上曾见雪豹的足迹。常栖于海拔两千五百米至五千米的高山上。
因为《山海经》对犳生活地域的描述和现代雪豹的生活地域相似，所以我猜测犳应该就是现代的雪豹。
由于雪豹和豹外貌相似，所以神长乘和西王母的形象才会相似。由此我推测神长乘和西王母应该是同族源的两个部落方国。
《西次三经》在西王母居住的玉山之后记述：又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。
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