“黑头人所说的高原应该就是伊朗高原吧？卡斯皮海应该是里海？他们东迁时遇到的帕尔斯人就是波斯人？波斯人是雅利安人的后裔，最初信奉拜火教。拜火教曾经在南北朝和隋唐时期盛行于中国的西域。”
杨宇桓因为身体放松下来，骑在马背上也就自然舒服了许多，思维亦变得活跃敏捷，记忆的闸门瞬间就打开了。
“波斯人是西亚伊朗的主体民族，亦称帕尔斯人，主要居住在伊朗中部和东部诸省，另有六十多万人散居在阿富汗斯坦和伊拉克等国境内，属欧罗巴人种南支地中海类型，使用波斯语，属印欧语系伊朗语族，信仰伊斯兰教，多属什叶派。
波斯人有记载的历史和文化始于公元前两千七百年。公元前两千年时，古波斯人游牧部落自中亚进入现代伊朗地区，排挤了当地土着居民而定居下来。古伊朗人包括许多民族，有梅德人、波斯人、帕提亚人、萨西亚人和西徐亚人等。公元前六至五世纪时，梅德人建立了厄克巴坦城邦，公元前八世纪，波斯人占领了现代法尔斯地区后从这个地名获得了本族的名称，并建立了强大的波斯帝国。波斯人在信奉伊斯兰教前，多信仰拜火教。
波斯人是雅利安人的后裔。雅利安人是古代印欧语系游牧民族，起源于南俄草原（现代乌克兰、俄罗斯南部），约公元前两千年分两支迁徙：一支南下印度建立吠陀文明并创立种姓制度，另一支西进伊朗形成波斯帝国，对南亚和中东历史影响深远。?
在拜火教文献经典波斯古经《阿维斯陀》中，国王费里顿有三个儿子，大儿子图尔、二儿子萨勒姆和小儿子雅利安，国王在年迈之际三分帝国，大儿子图尔统辖东部，演化成了图尔人（图兰人），是突厥人的祖先；二儿子萨勒姆统辖西部，是罗马人的祖先；小儿子雅利安执掌中南部，演化成了伊兰人（伊朗人），是雅利安人的祖先。当然这个传说在古波斯的文化中要比拜火教文献经典波斯古经《阿维斯陀》所记载的更为久远。
如此看雅利安人原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族，应该就是黑头人口中金发碧眼的族群——斯拉夫人。
斯拉夫人迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原后才被称为雅利安-旁遮普人，大约在公元前十四世纪，雅利安-旁遮普人南下进入南亚次大陆西北部，这就是印度古文献中提及的雅利安人，他们往南驱逐古达罗毗荼（tú pí）人，创造了吠陀文化和建立了种姓制度，把雅利安-旁遮普语族的语言带到了印度。最终古雅利安人和古达罗毗荼人融合成了今天体征独特的南亚次大陆人。
伊朗先知琐罗亚斯德是琐罗亚斯德教，又称拜火教的创始人，该宗教已存在两千五百多年，至现代仍有信徒。琐罗亚斯德也是拜火教徒的圣典《火教经》（又译作《阿维斯塔》）的最早分册《伽泰》的作者。
琐罗亚斯德神学融一神论和二元论为一体。根据琐罗亚斯德的说法只有一个真神，他称之为阿胡拉·玛兹达。阿胡拉·玛兹达（英明的主，即真神）支持正直和诚实。但是琐罗亚斯德还相信存在一个凶神——安格拉·曼纽，他代表罪恶和虚伪。
拜火教教徒独具特色的宗教习惯是对死者的处置方式，他们对尸体既不施行土葬又不施行火葬，而放在塔顶上喂兀鹰（这种鸟在几个小时内就能把尸骨剔光）。”
“藏族的天葬方式和拜火教的天葬方式相似，不知道是不是拜火教传播到了藏区才出现的？”
高礼师加快马速赶上关鑫问道。
“西藏的天葬是在一定自然条件和社会环境中形成的葬俗。在远古的西藏社会，曾经出现过原始天葬或自然天葬。根据一些藏族历史文献的记载，藏族天葬习俗的历史可追溯到公元七世纪以前。
藏区天葬的实行的确与藏传佛教的兴起及印度文化的输入有着密切的关系。在藏文史籍中记述天葬之俗是在十一世纪末十二世纪初，由在藏区创立希解和觉宇两教派的着名印度僧人唐巴桑杰带来的。据说他在西藏传法时，大力提倡这种葬俗，并亲自到天葬台为死者超度。由于佛教徒们认为把遗体献给鹰是一种功德，能赎回生前罪孽，且利于灵魂转世，因而认同了这一葬法，逐渐在藏区流行成为一种风俗。
说到此让我想起了藏区最初流传的一个和《山海经》一样上下于天的传说。
《红史》是由元代西藏蔡巴噶举派领袖蔡巴司徙·贡噶多吉（1309—1364）于1346年完成主体、1363年最终成书的藏文史书，为藏族首部综合性通史。据《红史》记载：古代苯教把世界划分为天、地、地下三个部分，其中天神占有比较重要的地位。吐蕃的第一代赞普和他以后的六个赞普都是顺着天梯降到人间的天神之子，并且都是在完成天神授意的人间事业之后，又顺着天梯回到天上，这就是历史上所记载的天墀（chí）七王。这和《海内经》：华山青水之东，有山名曰肇山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天地之记述基本一致。
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