“苯教的卍字符与拜火教相同，是由拜火教传入的吗？”
高礼师再次问道。
“象雄古王国建立于公元前一千五百年到西元元年之间的铁器时代，于六百四十五年亡于吐蕃王朝。藏史《本教源流》记述：象雄与上部（即西部）克什米尔相连，北接于阗雪山及松巴黄牛部之静雪地区（青海西南地区），南抵印度和尼泊尔。
雍仲苯教是古象雄文化的传承者。苯教的主要标志为雍仲恰辛，它由两个卍连接在一起组成。这个金制雍仲钤记，表示本无变无灭，象征证得雍仲之藏及具十八文义。
卍不仅是苯教的标志符号，还是雅利安人太阳神图腾标志符号，但是从象雄古王国的建立年代看，卍不应该是雅利安人传播到象雄古国的。”
“象雄古国的卍源头是不是应该在青海？”
高礼师突然打断了关鑫的讲述，见大家都质疑地看向自己，他连忙继续解释道：“现代青海省有个柳湾遗址，是原始社会晚期的公共墓地葬群遗址，年代为公元前两千五百年至公元前一千一百年。遗址位于乐都县城东十五公里高庙镇东面的湟水河北岸。
柳湾遗址的墓葬分属于马家窑文化半山类型、马厂类型，齐家文化和辛店文化。拜火教及苯教的标志卍纹就出现在马厂类型的彩陶上。
柳湾遗址马厂类型时期，墓葬中出土的陶器品种繁杂多样，数量惊人，多达万余件，其中一些彩陶上出现了大量的墨绘符号，一般绘制在器物的下腹部无纹饰处，常见的○、×、卍、+、—等形状。学者认为这些符号可能是当时一些氏族部落的记号，也可能是文字的前身。
柳湾彩陶上多达三百多种符号引起许多学者，尤其是文字学家的极大关注，这对破解汉字的最早起源和夏朝文字之迷有重要意义。”
高礼师停下来看向关鑫。
“马厂类型是因为最早发现于青海民和县马厂塬而得名，时间在距现代四千三百五十年至四千零五十年之间。
从考古发掘来看，其分布范围与半山类型大致相同，只是发展到了河西走廊的西端玉门一带，主要在甘肃和青海两省境内。马厂类型是继半山类型后发展起来的文化类型，个别地方与半山类型同时并存，但主流晚于半山。
半山类型结束后，马家窑文化进入马厂类型，分两支继续发展：一支以青海乐都县柳湾为代表，主要分布于兰州以西及青海地区，此支后发展为齐家文化;另一支沿河西走廊向西北发展，以甘肃省永昌县鸳鸯池遗存为代表，逐渐演变为四坝文化，向西进入新疆中部，最后在新疆绝迹。”
“从年代和地理位置看马厂文化正是我们所处的时代，也就是尧舜禹时期，而之后的四坝文化年代约为距现代三千九百年至三千四百年，相当于夏代晚期和商代早期。
四坝文化是河西走廊地区的青铜时代中期文化，其分布范围覆盖甘肃、新疆、青海、内蒙古四省区，东起山丹，西至新疆哈密，南至青海祁连山南麓，北抵内蒙古阿拉善。
1987年，考古专家在归属于四坝文化的东灰山遗址文化层中采集到了完整饱满的小麦粒，这是我国境内最早的小麦标本。我们都知道小麦起源于西亚，这次的考古发现足以证明东灰山古人和西亚古人之间存在着迁徙和交流。
在世界各地的古代遗址中都发现了卍字符的踪迹。在古代的克里特和特洛伊、斯堪的那维亚、苏格兰、爱尔兰、美洲的印第安土着、南美洲的玛雅文明、阿拉伯、美索不达米亚、罗马和早期的基督教、拜占庭文化、古印度以及中国、埃及等等都有发现，卍字符出现之广，已经被视为一种普遍的文化现象来研究。
在公元前五千年左右的西亚美索不达米亚哈苏纳文化时期的陶器上，就发现有两个卍形符号，而中国最早的卍字符出现于距现代约九千年前的彭头山文化，之后才是柳湾遗址彩陶上的卍。
有专家认为柳湾遗址彩陶上的万字符与北斗七星之间存在密切的天文象征关联。现代主流学术观点认为，万字符是古人观察北斗七星运行规律后抽象创造的斗柄指时天文符号。
具体关系可归纳为以下几点：
天文观测的产物?：古人通过长期观测发现，北斗七星的斗柄会随着季节变化而指向东、南、西、北四个方向，即斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。这一规律被抽象为符号，成为万字符的原型。
?四季北斗绕极符的演化?：有研究提出，万字符是由北极北斗相对图与四季北斗绕极图融合后，再将双线简化为单线而形成的四季北斗合成符。
?万字符不仅体现了古人对时间、季节的掌握，也反映了对北极星（北极天帝）和北斗星（帝车）的崇拜，是早期天文学与原始信仰结合的产物?。
?柳湾遗址归属于马家窑文化，马家窑文化上承于河南的庙底沟文化，起于甘肃，向西北不断发展，是华夏文明的重要组成部分。万字符从东部沿海的彭头山、河姆渡等文化起源后，向西传播至马家窑地区，并进一步影响到西藏象雄文明?，成为贯穿中国史前文化的重要符号。
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