所以详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉！”李世民用比较的方法，肯定了王羲之书法“尽善尽美”。虽然对钟繇、王献之有失公允，但他认为钟繇“古而不今”，王献之“殊非新巧”也阐明了书法要在继承的基础上创新的宗旨。由于对王羲之遗墨的搜集整理，又加之李世民在《王羲之传论》对王的充分肯定，王羲之书圣的地位基本确立。这对唐及后世的影响非常深远。尽管后代或今天的书坛对创新问题争论不休，但还没有人能动摇王羲之书圣的地位。
重视书法人才，掀起学书热潮。网罗书法名家，培养书法骨干是李世民在书法史上的又一大功绩。“贞观元年，太宗诏设弘文馆，设书法一科，由欧阳询，虞世南教授楷法，诏令五品以上的官员喜书者可就馆学书。”弘文馆就有楷书手三十多名。由于内府原迹不得外传，就利用“下真迹一等”硬黄响榻技术复制的作品赏赐大臣。受赐者本来就有书法功底，再加上要在皇帝面前“挣表现”，自然会成为书法骨干。李世民对当时书法名家也极为器重。虞世南亲承王羲之七世孙智永禅师传授，妙得其体，所书笔致园融遒逸，外柔内刚，风神萧散，自开风貌，李世民对其器重有加，命虞世南写烈女传装饰屏风。虞世南也经常犯颜直谏，太宗并不罪他，还经常称赞虞世南五绝：“一日德行，二日忠直，三日博学，四日文词，五日书翰。”欧阳询初学王羲之，但他上承了北碑以来至隋的传统，没有发展王羲之温文尔雅的一面，倒是在险劲方整上有独到之处，虽然不合李世民口味，但李世民对欧、虞还是同等重视。如李世民将隋仁寿宫修复后，更名为九成宫，又在缺水的宫中发现泉水，因泉味甘如醴，故名醴泉，于是命魏征撰文，欧阳询书写立碑。虞世南等去世后，太宗曾慨叹无人论书，魏征推荐褚遂良，太宗即诏令侍书，太宗购求二王墨迹甚多，当时莫能辨其真伪，褚遂良备论所出，一无舛误。褚遂良不仅吏治有方，也为后世留下了《雁塔圣教序》《孟法师碑》等瑰宝。摹写《兰亭叙》的冯承素也是太宗所喜爱的宫庭书法家，官为将士郎，直弘文馆。虞世南的外甥，书《陆机文赋》的陆柬之也官至司仪郎，写草书《嵇叔夜绝交书》的李怀琳，在太宗时也历待诏文林馆。甚至对爱好书法的人，太宗也格外开恩。由于李世民既重视网罗书法人才，又重视书法人才的培养，中央政府有弘文馆这样的高级书法学校，书法好坏也作为取士的标准之一，再加上临写、响榻等特殊手段对技艺的严格要求，唐代书法必然人才辈出，攀上尚法求实的高峰。
身体力行，染指翰墨。李世民出身于王侯之家，从小就受翰墨熏陶，对书法自有所好。虽然一身戎马倥偬，但只要有机会就会挥毫作书。据载，其每得王帖，不仅自己锐意临仿，还命诸王子临帖五百遍。其书深得羲之神髓。宋代朱长文《续书断》列太宗书为妙品，并评论道：“翰墨所挥，遒劲妍逸，鸾飞凤翥，虬龙腾跃，妙之最者也。”太宗所书《晋祠铭》不仅开了行书上石之先河，而且也是难得的书法名碑。此碑书法秀丽道劲，神气浑沦。清代杨宾《大瓢偶记》云：“今观此碑，绝以笔力为主，不以分问布白为何事，而雄厚浑成，自无一笔失度。”清钱大昕评曰：“书法与《怀仁圣教序》极相似，盖其心摹手追乎右军者深矣。”《温泉铭》则是太宗的又一佳作。书法来自二王一脉且不守成规，雍容和雅，圆劲道丽，朗润流美。通篇流溢出一种虎步龙行，豪放不羁的开国帝王的英武气概。近代俞复跋云：“伯施，信本，登善诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上固当北面称臣耳。”言其骨力，气势在虞世南、欧阳询和褚遂良之上。启功先生称赞此帖：“烂漫生疏两未妨，神全原不在矜庄；龙跳虎卧温泉帖，妙有三分不妥当。”自注云：“其字结体每有不妥处，譬如文用僻字，诗押险韵，不衫不履，转见丰采焉。”草书《屏风帖》也胎息二王，笔力道劲，为一时之绝。《淳化阁帖》卷一收其《两度帖》等十九帖，宋张耒《宛丘集》说李世民“用笔精工，法度粹美，杂之二王帖中不能辨也”。确实《淳化阁帖》卷七也误将李世民《自慰帖》《晚复帖》窜入王羲之诸帖中。
崇韵尚法，理论先行。日理万机的李世民有如此高的书法造诣，甚有的学者怀疑《兰亭序》出于太宗之手，而假羲之之名，这与李世民深谙书法理论是不无关系的。首先，他强调书的筋骨。在《王羲之传论》中，批评大家公认的梁朝书法家萧子云曰：“子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王蒙于纸中，坐徐偃于笔下。虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋，穷万谷之皮，敛无半分之骨。以滋播美，非其滥名邪。”他主张：“今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。”骨力之说虽然不是李世民首先提出，但他的这种强调，是为了增强书法作品中所蕴含的精神风貌和凝重的力度，这无疑是给后代故作姿态的书法家预留了一剂治疗软骨病的良药。与此同时，李世民对“神气”也十分强调，他说：“夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。”
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