“卿等博综古今，义理该洽，考前儒之异说，符圣人之幽旨，实为不朽。”————————【旧唐书·孔颖达传】
“地动仪的修复也是一次格物的过程，你姑且试试吧。”皇帝拍了拍马钧的肩膀，连他也没有注意到自己的态度着实不像君主对臣子、反倒像是前辈鼓励后辈，并寄予殷切的期望：“先贤的才智，后辈若是不能继承、领悟，岂不是愧对？”
马钧极为失礼的与皇帝对视了一会，良久，方才下拜，沉着的应对道：“臣谨诺。”
从今天过后，马钧突然觉得，自己可能不会再口吃了。
“王辅。”皇帝说着，便转身走出了屋舍，准备启程回去了：“你回去后从将作监、考工监等处拣选一些良匠，把他们组织起来，一同参与地动仪的修复。”
“谨诺。”王辅觉得此时非比寻常，脑中灵光一闪，问道：“是否要有个名目？”
修复地动仪就是名目，王辅明知故问，其实是想更进一步。
果然，皇帝早有这个打算，如今各种时机都已成熟，他便不再藏着掖着了：“从将作、考工之外新建一处衙署，专以钻研农、兵之用。挂靠在太学名下，就叫格物院，以‘格物致知’为训，由韩暨来做这个主事。”
“啊？”王辅一时没反应过来，愣了愣，没想到这个位置最终没能落在他头上：“韩暨？”
韩暨是南阳人，少有显名，司空辟而不就，因避袁术征，徙居山野。荆州牧刘表对其外宽内忌，韩暨惧命，正好那时关中平定，而关东纷乱不止，他便从武关逃到关中，为亲族、尚书郎韩斌所举为郎。
“就是韩暨韩公至，他对这些技艺很感兴趣、也很有想法，正好尽其才。”皇帝如何看不出王辅心里的算计，同样是王氏兄弟，对于王端，皇帝是刻意栽培，因为他温润敦厚，一切行为都很可控；对于王辅则不然，此人太机敏、不拘束，又年轻，若是不好好磨砺一番，很容易刺到自己。
何况皇帝向来讲求的是步步为营，不会学孝灵皇帝搞鸿都门学，并以此授官为吏、将经学士人阻绝于外的傻事。格物院的牌子挂在太学之下，就是一个最好的明证，皇帝只想把它打造成一个新工艺的研究所和实验室，为朝廷提供先进的农业、军事技术，不会让其彻底撼动经学的理论根基以及士人为官出仕的途径。
很快，皇帝微行灵台，亲察地动仪、并为‘格物致知’做出新解，反驳郑玄的理论的消息传遍朝野。支持者有之，非议者也有之，大多数人都将目光集中到皇帝与郑玄之间的理念分歧，而很少有人关注由太学仆射潘勖带头组建、韩暨为主事、马钧为副手的格物院。
这正好符合皇帝的预期，而且在经过优秀官吏进修的吏治科、基层军官扫盲的教化科、以及英烈遗孤的蒙学等杂科之后，臣子们已经对皇帝给太学五科之外屡屡挂靠旁科的行为见怪不怪了。
只是仍会有人觉得奇怪，太学是什么时候开始从纯学术性变为综合性的教育机构的？
最初的时候皇帝不还明确表示太学要‘五科并举，首重明经’么？
这也是郑玄疑惑的问题，他这些天一直都在思考，无论是皇帝所提出的‘天子之责’、‘学以致用’与‘人心齐一’、还是最近对于‘格物致知’所提出的新解，这些都是皇帝对经书的独到见解，不仅反映了皇帝的为政喜恶、甚至反映了皇帝的思想。
郑玄这么久以来都在尝试着了解皇帝的为人、把住皇帝思想的脉络，直到现在，郑玄才算是渐渐明白了。
皇帝有中兴的壮志，也有相应的能力与实力，郑玄毫不怀疑皇帝统一天下、开一代盛世只是时间问题。也正是因为如此，郑玄才会选择来到长安，才会选择在太学论战中帮皇帝唱出一戏，为的就是他来时的初衷，同时也是他与皇帝之间不成文的默契。
“孝武皇帝有《春秋繁露》申天人感应之说、孝章皇帝有《白虎通义》定五经异同之理，故每逢太平治世，皆有大论出。”皇帝这回在天禄阁召见了郑玄，在座者还有太仆赵岐、光禄勋杨彪、御史中丞桓典、侍中崔烈、兰台令史蔡邕、秘书令荀悦等大儒。他们无不是今文经学大家，身上要么有着教导皇帝学问的重任、或者就是《皇览》、《东观汉记》等书的主要编撰者。
摆出这副阵仗，任谁都知道今天要议论的是什么事。
皇帝也不含糊，直接开门见山：“汉室中兴，此乃百年间仁人志士所心向往之的大业，方今天下，首重武功，但与此同时，文治也同样重要。文武并盛，才是治世之兆，前者所言《春秋繁露》、《白虎通义》皆是文治的菁华。如今朝廷矢志中兴，武功已经在绸缪之中，这文治也当始议了。诸公可愿为我的董仲舒、班孟坚，为圣人之学再开一部大典？”
众人早已有了心理准备，此时倒也不惊，反而饶有兴致用眼神互相确认了一番，以无声来对当前的人选表示同意。
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