长尾政景吞并了一部分犀川水贼，此事早已传开，泰平寺守军也是知晓前后。对於长尾政景、村上义清的军势人马总数，武士们是早有预料，越后军对外号称‘八千’步骑，最多也就能吓唬吓唬武田守军中，没有见识的底层士卒，却是瞒不住担任将校的武士。
真动员八千人不说压不住国内一揆，长尾军负担两万众的粮草后勤，早就因为缺粮而自行奔溃了。因此，听闻藤堂虎高所言，左右武士皆以为然。
藤堂虎高遥指寺外，又说道：“守城必守野，而今我部守卫山寺，亦是此理！村上羽林连克数城，士气正高，而我部援军路远，数日内恐将难到，当此之时，我等绝不可坐困山寺，引颈待戮。”
对於泰平寺的守军来说，他们现在有两个选择，一个是可以选择死守山寺，等待援兵，一个是可以选择出寺迎敌，以死兵与村上军逆战，扰乱其军心部署。
这两个选择各有好处，也各有坏处。首先来说第一个选择，如果选择死守山寺，这看起来是最稳妥的，可问题却是，村上军连战连胜，武田军一路败退尽失全郡，连败不提，还被长尾政景迫降了一家国人众，极大地动摇了信浓众，尤其是北信豪族的军心。
可想而知，若不做出反击提振士气，寺中本就摇摆不定的信浓众在得知破寺皆屠的箭书，肯定会军心大乱，这个时候，万一要是有个什么突发情况，寺中守军极有可能哗变叛乱，那营砦更不能守住。
在说第二选择，如果出寺逆战，这看起来是冒险的，可好处却很大，如果能胜上一阵，不需要大胜，只要能小胜，或者再退一步言之，即便连小胜都做不到，只要能够小有斩获，那对稳定军心来说，却是成功了，起码短期不必担忧士气低落，同时将哗变的风险压倒最低。
所以说藤堂虎高是个有胆气的，他选择了派死兵与村上军‘一骑讨’。左右武士，有的不同意，但更多的是赞同，只是不同意藤堂虎高这位守将，亲自出战的要求。
藤堂虎高提出亲自出阵，也只是激励士气，见军心可用，遂不坚持。
於是，在村上义清部抵达寺外的头一日，泰平寺门大开，新田三十郎率领十二骑武士，百於敢勇足轻出阵骑讨。
村上军兵围泰平寺时，远州兵已在犀川立营多日。新田三十郎轻骑出阵，与村上军‘一骑讨’的军报，朝比奈信置次日才从武田军派来的传马手中接到。
朝比奈信置看完军报，摇头叹道：“村上猛牛当真老矣，数百足轻竟然未能留下这等无名之辈，更没能乘胜追击，夺下泰平寺这座粗陋砦营。”
新田三十郎等十三骑率领的死兵虽猛，可他的对手却是连战连胜，士气如虹的村上军。
那场寺外一骑讨，不用说当然是武田军兵败，当新田三十郎趁村上军安营扎砦之机，率骑冲出，欲乱其军时，村上义清甚至都未在意，依旧指挥若定的安排各部安营，只是派遣花仓、小田两将率本部迎击，即将这十三骑带领百於杂兵击退，并未失利。
可在朝比奈信置看来，占据兵力优势，却连这十三骑和百名足轻都无法留下的村上义清，实在难当信浓四大将之首的称呼。猛牛悍将之称，便是形容村上义清麾下冲阵敢死，势不可挡，而今却被一群无名小卒在面前耀武扬威，便是胜了，也称不上光彩。
新田三十郎倒也未曾想过自己会胜，稍一交手，见没有可趁之机就亲率骑从断后，掩护足轻撤退，但还是有二十余人被冲散，只能壮士断腕，将之舍弃掉，自带部下在友军箭矢的掩护下逃回寺中，随后关上了寺门，花仓、小田两家国人众未得军令也不敢冒进，并未私自尝试夺取泰平寺。
伊达宗纲也看了一遍军报，说道：“村上羽林持重老将，或许还有其他考量在内，只是杀伐未免太过了。”
没能及时退回寺内的二十余武田军士卒，除了战死掉的外，大多数都放弃抵抗被村上军俘虏，村上义清一声令下，命人将其压往寺前悉数枭首，又在两军空地前竖立起一个高杆，把看下来的头颅，连先前那些战死的武田军士卒首级，都挂在杆上，二十多颗挂在杆子上，只想想那个场景，就很有威慑力。
各家大名合战，很少有滥杀俘虏的情况，不仅是佛宗宣扬的慈悲氛围，更是要考虑到足轻都是乡村的主要劳动力，若是都杀掉，即便打下来新的领地，也会缺少劳动力。
况且村縂乡党盛行的战国时期，如果大肆残杀百姓，各家大名将要面对的就是无休无止的百姓一揆的叛乱，实在得不偿失。
不过眼下，武田、长尾两军考虑的不是战后如何治理地方，最紧要的是如何赶紧迫退对手，好让自己从川中岛的对峙中脱身。
对於村上义清的‘残杀俘虏’这种行为，远江国人是很难理喻的，但高师盛倒是能理解两家大名的心态，毕竟川中岛可以说是兵家必争之地，日后活活拖死了两家的上洛的机会的，凶险所在。
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