他指斥那些所谓的道学家们：名心太重，回护太多。“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”
“及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他”，实际上都是“读书而求高第，居官而求尊显”，全是为自己打算，“无一厘为人谋者”（《焚书·答耿司寇》）。
如此口是心非，言行不一的伪君子，反倒不如“市井小夫”与“力田作者”实实在在，干啥说啥。
他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学，“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”（《续焚书·三教归儒说》）。
道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，“以欺世获利”，为自己谋取高官利禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”（《焚书·又与焦弱候》）。
李贽对程朱理学及卫道士们的揭露真可谓一针见血，句句中的。
明中叶以后的社会思想文化状况，完全证实了这一点，由于涌入城里面的失地农民逐渐增多，工商业空前繁盛，资本主义蓬勃发展。
而这些人在工作之余，带动了城里面的消费，各种娱乐活动，书刊，迎来了黄金发展时期，画本儿金瓶梅正是在这个时期出现的。
和金瓶梅一类同样的黄色话本，受到空前的欢迎，这应该就是后世小黄文的前身，各种淫词艳曲，风靡一时，小黄文儿堂而皇之的大卖特卖，而官府也是放任自流，你们爱咋整咋整。
加上泰州学派的何心隐和李贽全天下巡回演讲，批孔批孟，他们的口号就是打倒三纲五常，打倒假道学，打倒一切权威，藐视一切规则！
朱元璋所定下来的各种规矩彻底废了，城里面的人开始标新立异，市井里开始出现了大规模的男扮女装女扮男装，什么相公兔儿爷，搞基，各种奇奇怪怪的东西，市井百姓也见怪不怪了。
男扮女装女扮男装还好，更好玩的是，一些人公然在光天化日之下裸奔，不是一个两个，而是群体性的事件，市井百姓也麻木了，比现在美国欧洲还要开放，这尼玛还叫封建社会吗？
礼教崩溃了，姓解放在当时的社会上是属于潮流，按照小说话本的描写，和离之家比比皆是，按照现代的说法，就是道德水平直线下降。
听到这里，陈远宏差点笑破了肚皮，这真尼玛是一个奇葩的年代，给人一种不真实的感觉。
这是读书人的鼓动教唆，官府职能部门的放任自流，皇帝的无视，造就了这样一种情况，陈远宏甚至都有点怀疑这是读书人的阴谋。
这就是一个比后世小政府还要超前的无政府，既然这样乱来，那就一定是要付出代价的，外国的谚语不是讲过吗？上帝要让你灭亡，必先使你疯狂，这是大明帝国最后的余辉了。
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