其实也是没有多少人才可以依仗。
如今的西罗洲甚至没有标准的语言，马丁路德考虑到这一点，在编写《新约》的时候，已经着重规范德语的发音了。
但缺乏表意文字的锚定，许多东西依旧无法表示，而且语言并不成体系。
再过两百年，西罗人自己就会批评马丁路德的规范语言，称其为“乡土俚语”，这也是没有办法的事情，马丁路德尽力了，实在是西罗洲根本就没有文字。
他们真正会识字，需要到十七世纪晚期。
隶属于新教的传教士贝尔等人被鳌拜他们清理出去，这些传教士带着从满清皇家和民间搜罗来的资料回到神罗。
这批人中，就有着名的莱布尼茨。
当然，他的名字，是后来才有确定书写的，他活着的时候只有不规范的发音，且用这个名字来称呼他，他们翻译了大量文稿，导致神罗的德意志地区快速崛起，摆脱了蒙昧落后。
这一现象很快引起了拂郎察的国王路易十四的注意。
于是，路易十四迫切的希望拂郎察能够在东方学习到更多的知识和技术，他发布了招人启示，寻找了一批传教士前往满清，并与爱新觉罗氏取得了联系，之后，两国皇室一直有联系和书信往来。
以至于法国大革命时期，西罗人模仿乾隆的身份，对大革命表示了批评。
当然，这是后话。
还是说回文字，路易十四派遣的传教士在满清取得了成果，传教士中有一个叫黄嘉略的人，他是中法混血。
黄嘉略在从满清带回了大量资料后，编写了《汉语语法》一书，此书，才是西罗人文字之始。
而《汉语语法》一书，院子明末时期的世界首部字典《字汇》，这是宣城人梅膺祚将《说文解字》的540个偏旁部首归类划分为214个部，然后宜春人张自烈在这个基础上，散尽家财，花费数年时间购买古今理学、经史子集割裂书籍，总共三十万卷，然后呕心沥血整理成书。
待满清入关。
书商廖文英得到书稿，将其改名为《正字通》，伪称自己是作者，将书献给了康熙，这本书也就改名为了《康熙字典》。
所以，《康熙字典》是古代字典集大成之作。
但却与满清无关。
而黄嘉略正是依靠《康熙字典》编写了《汉语语法》一书，还创作了拉丁文和发育的中文字典，此后西罗洲每一个国家才有了中文字典，有了统一标准，可以开始“书同文”了，一切表音文字，终于有了表意的锚定物。
也就是在此之后，西罗人对于华夏知识的学习速度才正式爆发。
最后在短短百年间超越满清，拉开了近代史的序幕。
在此之前，西罗人连文字都没有，实在是难以找到几个有才华的人，真正的贵族必须学习汉字来获得文化。
马丁路德无人可用，所以他伪造篡改历史，显得颇为荒唐可笑。
连西罗人自己都不信。
马丁路德的所作所为，钜子不是不知道，可正因为知晓，也知道西罗洲如今针对墨教开战的女巫狩猎运动，钜子才问马丁路德如何敢派人来大明，还是参与复活始皇帝这件事。
“教宗阁下言，书同文，车同轨。”
“始皇帝于华夏的丰功伟绩，无比伟大，所以特命我前来瞻仰。”
“同时。”
“教宗阁下有两本书要送给钜子，当做礼物。”
胡登递过了一个木箱，钜子没有伸手，旁边的墨侠拿过箱子，打开，里面放着两列书，一列赫然就是《康熙字典》，另一列则是《汉语语法》。
钜子不知道后世的历史，所以只是皱起了眉头，下意识觉得不对。
而姚广孝教导张执象的那段时间，是听过后世历史的，他不知道《汉语语法》这本书，但他知道《康熙字典》。
姚广孝神色凝重的翻开两本书。
看了片刻之后，他明白，马丁路德这是在示威。
“真是麻烦啊，黑龙、白龙……”
姚广孝感慨一句，钜子便明白了，这是未来的书籍，黑龙和白龙的觉醒，让他们的依附者拥有了超越时代的认知。
马丁路德不仅仅在做“书同文”的事情。
他还在“整合历史”。
直接跨越曾经的伪史道路，对于那无数漏洞，难以自圆其说的伪史重新整理，将内部的矛盾和逻辑漏洞补全，以先进的造假技术，统一标准，完全否认文化来源，建立完整的西方文明传承。
不需要几代人几百年的努力。
不需要缺乏足够规划，从而错漏百出。
从最初诞生开始，就是一套完整的逻辑，一个完整的虚构故事，是集数百年之大成的产品。
这是对文明的彻底颠覆。
如果说张执象前世的伪史，是一个简单难度，那么这一次的伪史，将是地狱难度，当然，仅从逻辑和造假上来说。
实际上支撑伪史最重要的支柱是力量。
当西风压倒东风的时候，连质疑都是一种罪孽，当东风压倒西风的时候，他们自己的质疑声就会甚嚣尘上。
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