“我还以为你一开始会选择竹楼啊、窑洞啊这些非常具有特色的，没想到你最先开始建造的居然是四平八稳的四合院，你就不怕广大消费者早就已经腻歪了这种民居模式，因为觉得它不够有特色，因为觉得它实在是太过普通平凡、太过于烂大街，所以根本就不打算掏腰包购买吗？”
虽然没有那个技术实力参与商品的研发，但是在商品的发售走向这个问题上是绝对能够发表意见的，计无否其实并不是非常看好四合院，只因为，这种民居模式在华北平原上遍地可见，基数实在是太大了，没意思。
“我当然也知道相比起其他各式各样的特色民居建筑，华北平原上的四合院真的太过普通，但是，这种建筑模式毕竟时间久远，远在汉代的时候其实就已经存在了，所以，光是考虑到它所拥有的时代久远性，把四合院排在首位来加以建设也是应该的。”
木结构建筑所具备的不可否认的易燃性，导致它在面对天然雷火以及人为战火的时候，非常难以得到保存。因此，早在新中国成立之前，中国周边的很多国家就已经放出话说，中华大地上已经不存在包括唐代在内的、时间更为久远的木结构建筑物。
当初假如不是以梁思成、林徽因为首的一批爱国学者在中华大地上实际走访，不畏艰难困苦进行科考调研以及实际拍摄测量，那么，潜藏在SX省的唐代木结构建筑还不知道究竟要蹉跎多少年岁月，才能够当真被人发现。
他们夫妻俩以及整个科学团队，一举改写了中华大地上已经不存在唐代木架构建筑物的谬论，只不过，哪怕新中国成立之后的中华大地上还能够找到硕果仅存的、建造于一千多年前的唐代建筑物，想要找到从汉代传承下来的木架构建筑物也是根本就不可能的。
没有建筑实物以供后人进行测量以及学习，那么其实也就等于学习建筑以及园林专业的人难以还原出汉代的真实案例到底是怎样的，苦于找不到硕果留存下来的案例的学生们怎么办呢？明器，这就是最好的学习手段。
明器，其实是冥器，也就是说是给死人进行陪葬的器物。
早在华夏文明还处于新石器时代的时候，为死者进行陪葬，就已经成为了一种比较普遍的风俗习惯。当然，那个时候的明器与汉代的明器是不一样的。
秦始皇的兵马俑，如此壮观的墓葬群相信任何一个华夏儿女都听说过，而在使用陶土制作而成的随葬品得到大规模的运用之前，使用真真正正的实物进行陪葬才是当时的主流。
明明不过只是把尸体埋入泥土当中，却要在下葬这一过程当中宰杀大量的牲畜，甚至于为出生高贵的人搭上人命作为祭品，这样一种因为一个人的死亡就让其他更多的生命葬送性命的丧葬习俗，在后世得到了很大的改变。
就如同园冶生活的那个年代，给自己去世的亲人烧纸的现代人，偶尔也会有一些到纸扎店里面去买一些用纸做成的超跑、别墅、数码产品一般，汉代的人，其实也喜欢在随葬品当中加入这样的模型。只不过，不同于现代社会所制作而成的等比例缩小的纸扎模型，汉代随葬的模型，大部分是用陶土制作而成的，当然也有一些流传到后世的金属制品。
伴随着后人对先人留下来的墓葬的考古发掘，这些被埋藏在地下的陶土以及金属制品，得以在千年之后重返人间，而也正是因为这些被进行了等比例缩小的实物模型，相关领域的学者才能够从这些考古墓葬品上，了解到汉代的建筑物以及园林到底是怎样的模样。
在现如今的仿古建筑当中依然在使用的硬山顶、悬山顶、歇山顶、庑殿顶以及攒尖顶，其实在出土的明器当中就已经存在了。甚至于能够在这些陪葬品当中找到复道行空，以及华北大地上分布众多的四合院，任何一个想要了解汉朝时期真正的地域风貌的人，都绝对不会去否认明器这种随葬品的宝贵价值。
“既然你都已经把即将发售的民居产品的第一项定为四合院了，那么我这里刚好有一个问题，耳房，这个经常出现在小说当中的名词，到底是怎么回事？”
面对计无否的这个问题，表示不了解四合院平面建筑结构图的人，一时半会儿还真是搞不清楚这个房子到底是怎么一回事，园冶很快就作出了解答。
为了能够以最为方便快捷的方式说明这个问题，就找一个单纯只有一进院的四合院来解释说明好了。
四合院本来就是位于东南西北四面的各一座房子围拢在一起，框定出位于中央的一个四四方方的院子，但是，这种位于四个方向的四座房屋围合形成一个图形的模式其实有个问题。
东南西北四个方向的房子彼此之间并不是完全贯通在一起的，也就是说它和能够让居民在建筑物内部跑上一整圈的客家土楼不一样，彼此之间是相互分隔，不能够让人在内部进行穿梭的。
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