不过这点戏法哪里能入兰塞王的眼，依旧把穆萨当成屁，再度命人将其赶出了王庭。
在这之后，穆萨背后的神，便履行承诺，向美尼斯降下许多具有象征意义的灾难：
邪神藉着穆萨举杖击打河水，把圣河就变作血河，其中鱼死，河水腥臭，使美尼斯人不能喝这河里的水——血水灾污染圣河，这是邪神证明自身凌驾于诸神的象征。
邪神藉着穆萨伸杖在江河诸水以上，使青蛙上来遮满了美尼斯的土地，进入了王庭，上了卧房床榻，以及饶身上——青蛙是生育之神的象征，邪神使青蛙泛滥成灾，意图打击生育之神的信仰。
邪神藉着穆萨伸杖击打地上的尘土，使尘土化为虱子遍布美尼斯全境，令好洁成性、一最起码沐浴两次的美尼斯人不堪忍受——美尼斯人拜地为众神之母，大地被击打出虱子，意味着邪神想要美尼斯人知道众神之母也要臣服于它。
邪神招来成群的甲虫进入太阳王的宫殿和他臣仆的房屋——甲虫是王宫守护之神的象征，邪神使得甲虫遍布大地，是在宣告自己的力量凌驾于王权之上。
邪神将诅咒加在美尼斯田间的牲畜身上，于是发生重重的瘟疫，所有大型牲畜几乎死绝，只有陆行鸟因为亦兽亦鸟逃过一劫——畜疫灾也是邪神证明自己的手段：自己有能力摧毁鳞国的农业，叫众生食不果腹，但是美尼斯的众神却无力反抗。
邪神吩咐穆萨取了几捧炉灰，向扬起来，这灰在美尼斯全地变作尘土。黏附在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮——邪神在进一步攻击美尼斯的信仰，展示诸神无能为力的窘境。
邪神吩咐穆萨向伸杖，就打雷下雹，有火闪到地上，雹与火搀杂，甚是厉害，自从美尼斯开国以来，遍地没有这样的灾害——邪神告诉所有人，它已经占领了整个空。
邪神遵从神的吩咐向美尼斯伸杖，东风刮在地上，把蝗虫刮来了，落在美尼斯的四境。空前绝后的厉害，因蝗虫遍满地面，甚至地都黑暗了，吃尽了一切菜蔬和雹灾后所剩下树上的果子——邪神在大地上散播恐惧，想要美尼斯人畏惧自己，更胜于畏惧太阳王。
……
这重重灾难的组合拳令兰塞王头皮发麻，为了避免更大的灾祸，他不得已之下做出了妥协，允许蛇发人离开美尼斯，但是不允许带走牲畜它们的牲畜。因为美尼斯人手里的牲畜和粮食都被邪神祸害光了，让它们带着牲畜走，就意味着帝国境内必定饿殍遍地。
但是穆萨坚持要带走牲畜，因为它们要用这些祭物去祭祀神，面对这种不留一点活路的条件，暴怒之下兰塞王否决了穆萨所有的要求——他觉得对方毫无诚意，既然你有所谓的真神庇佑，让它变出食物就行，为什么要和帝国的子民争夺那点牲畜。
就在这相持不下的过程中，穆萨的神发动第九次灾难——黑暗之灾。
这次灾难之指太阳王本人，明亮的太阳被黑色阴影遮盖，美尼斯遍地乌黑了三之久。但是这一次，兰塞王内心刚硬如铁，没有半点低头的意思。因为他终于找到了联系黄金宫殿的七件圣器，在穆萨发动第十次灾难之前，独自一人找到了对方，将其杀死在西奈山的峰顶。
随后，蛇发人也被兰塞王的军队尽数斩杀，根尽株绝，一个活口也没有留下。自此之后，迦南地区纳入帝国的版图，蛇发人成为了历史车轮碾过的尘埃，消失的无影无踪。
一一一一一一
在帝国的土地上，圣河是人民崇拜的主要对象，青蛙、圣甲虫和家畜中的公羊、山羊、牡牛，是他们尊为神圣之物，太阳也是他们所崇拜的神。穆萨和他的神利用恐怖手段，制造出诸神战败的假想，试图瓦解美尼斯饶信仰，让他们以为火焰与荆棘之神凌驾于诸神之上。
幸亏阴谋最终被挫败，否则后果不堪设想，但是穆萨人已化为灰灰，他身后的神去了哪里！？这是伊文此刻的疑问，也是权王殿内，所有接触了这段黑暗历史的官员，脑海中一致的疑问。
“既然唤魔碑组成了一幅巨大的六芒星图案，六芒星印记又是那个邪神的象征。是否意味着那个邪神已经复活，正在重演两千九百年轻的惨剧，向帝国发动第十一次灾难？”伊文惊疑不定的问道。
“种种迹象都表面，这一切看似莫名其妙灾难，很可能是那位邪神的手笔。”夏莉明确的回答。
“实在荒唐……不过，如果这一切真是那个邪神的手笔。它这么做又有什么目的？为它的选民复仇吗？”伊文情不自禁的拧紧了眉梢。
“陛下有所不知，那邪神的教义中，有一种叫做审判日的概念：审判日的那，神会带着来自地狱的魔鬼破土而出，被它认为是善良的人将会得到永生，恶人则会被魔鬼丢入硫磺火湖中永远灭亡。”夏莉话的过程中，又捧起了另一份密封的卷轴，很快举过头顶：
“这是史籍记载中，穆萨的原话。而且破土而出这种出场方式，和唤魔碑的出现方式太过接近，不由得我们不相信。”
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