不断回溯，到达彼端，这里没有什么耀眼的光华，有的只是一份渴求，既非虚物，也非实体，真实存在，却又难以触及。
心神失去了记忆，但似是心中还有些许余温，自己在寻求的，似乎就是它，灵识清晰无比地为心神解述这名为渴求的本源。
心神无意识地想要触碰，心神触及那份渴求之时，一份熟悉无比的渴求之感笼罩了心神内外，心神之中的渴求渐渐萌芽，不，是觉醒，这份渴求逐渐变化，衍生出了身躯，这身躯……心神也好熟悉。
渴求的萌芽不断演变，更改，仿佛绘出望死的一生，直至望死心神沉入虚无，内寻灵源，心神仿佛自睡梦中苏醒一般，一切的一切都回归至望死心神，消失……只是遗忘的一切都重回望死手中。
宛如大梦初醒一般，望死收回了心神，没有一丝疲惫，但却仿佛重新经历了自己的一生，只不过，自己仍是自己。
自己寻回了已然无视无数年岁的东西——渴求，这份本源衍生了如今的望死，而现在，望死又重新拥有了这份渴求。
通晓本源后，望死心中通彻无比，关于灵和道，生灵死灵等事通晓的一清二楚，甚至灵识都清晰了许多。
灵乃万物本源，亦衍生万物，世间众灵皆是如此。
何为生？何为死？
生者，夺万物于己，傲慢狂妄，不过表象罢了，生，便是向外寻求一切，万物皆为灵，灵得生念，则谓生灵。
死者，失世间一切，空荡虚无，无所凭依，仅以一灵留存于世，不求外物，死，弃失万物，而得诸己，向内寻求一切，灵得死念，则谓死灵。
所谓生灵死灵便是如此，自己灵源虽是渴求，但却是向内，向自身渴求，向自身求取，向自身寻求一切，自然衍生为死灵。
不过，自身以渴求为源，衍生而成的身躯却是润泽万物的清水，倒也真是讽刺啊。
自己原以为身躯便是死灵的存在，但如今却是对此只有一笑，如果是生灵是以身躯为寄宿，身躯就是死灵的附带衍生之物。
这是自然的，既然死灵也是灵，自然以灵为存在，不可能是以身躯为存在的。
死灵向内寻求一切，自然是不会寻求身躯这等外物的，身躯只是死灵衍生而出的外物，真正由灵所衍生的，只有灵念和灵识，因此，在心神归于虚无时，望死的灵识才会愈加清晰。
除此之外，意识也好，记忆也罢，感触思绪之类皆是灵的衍生的附带品，而并非由灵所寻求而衍生之物。
灵本身是无须思索的，但却衍生出了思绪，大概就是这样的意思。
明白了这一切后，望死不禁还是有些古怪之感，毕竟所谓的自己也不过是衍生品，而为自己所驱使的灵念灵识才是灵真正衍生之物，这种认知还是有些奇妙的。
不过暂时抛开这些不管，既然通晓了自己的灵源，望死也彻底知晓了要如何与魂魄连接，亦明白了那疯子乞丐所言的返生归死一事。
灵因寻求不同分为生灵死灵，而返生归死便是回归本源，放弃生死之分，只寻求自己灵的源头，才能通晓灵源，呃……不过此言应该是那乞丐用来指导望死如何回归灵源，可惜望死先前并未理解，反倒是通晓灵源后才悟到了这一层。
至于如何才能与魂魄产生连接，这一点对于现在的望死可谓易如反掌，生灵是以自己的生念强行驾驭魂魄，但说到底生灵也是灵，生灵所创造的魂魄躯壳或许死灵无法操纵，更本源的灵却是可能的，自己虽没有生灵那种向外掠夺一切的意志，但借助灵源连接魂魄还是可行的。
若是真正的死灵本源自然无法做到此事，但望死通晓灵源后却知晓了，灵源本身是不分内外的，自然也无所谓向内寻求，灵源有了向内或向外寻求的方向，才会衍生出生念和死念，因此才会区分生灵与死灵。
换句话说就是不是灵本身就区别生灵与死灵，而是灵衍生的念区分了生灵和死灵，生灵既然能够操纵魂魄，那魂魄一定不会与灵排斥，自然也与灵源产生连接。
大概就是生灵有生念可以强行驾驭魂魄，死灵因为没有生念，无法驾驭魂魄，但灵源本身并不区分生灵生灵，生念死念，灵源可以连接魂魄，但只有极少数的灵能够通晓魂魄，因此无法直接以灵源连接魂魄以此操控身躯。
有趣的是，真正称得上是死灵的是灵念灵识，这些才是死灵灵源真正衍生之物，而望死的意识之类只是衍生的附带品罢了，这也是自然的，只对于自身寻求一切的事物，是不可能产生自我的，所谓自我，是为了区分外界才想当然地产物，以自身为一切的死灵灵源是不可能产生所谓的自我，若非如此望死又怎么能在通晓身躯亦是外物的同时，又向外寻求着身躯这一外物。
不过这些烦恼也只是通晓灵源之人才有的烦恼，至于记忆感触一类又是不同，那些并非是死灵所求，而是本就存在，被死灵认知到罢了，如同意识自我一般的衍生品，不，既然是拥有身躯后才衍生而出的东西，或许算是衍生品的衍生品，实在是可笑。
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