“精髓？”
那人有些疑惑，陆浩笑了笑，解释道：
“其实你细心翻译下第十三品的译文，便能理解了。”
“这……”
那和尚仍旧有些不解，陆浩笑了笑，解释道：
“第十三品，尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。”
“大体是说，此时，须菩提问佛道：“世尊，应当叫这部经一个什么名字呢?我们这些人该如何供奉、修
持此经呢?”佛告诉须菩提：“这部经名叫《金刚般若波罗蜜》。就凭这个名字，你们都应
供奉、修持。”“这样做的原因是什么?”“须菩提，佛说的般若波罗蜜，要按真谛来讲，
就不是般若波罗蜜，只是个假名而已。须菩提，我再问你，我讲过法没有?”须菩提对佛说
：“世尊，如来没有说。”“须菩提，你想想，三千大千世界所有的微尘，是多还是不多?
”须菩提道：“很多，世尊。”“须菩提，各种微尘，我说不是微尘，只是假借个名称;我
说世界就是非世界，只是取个名叫世界。须菩提，你再想想，你能凭借佛的三十二相来认识
佛的本性吗?”“不能，世尊。我不能凭佛的三十二相来认识佛的本性。”“为什么呢?”
“因为您说三十二相就是非法身相，是叫做三十二相。”“须菩提，倘若有善男善女用如恒
河沙粒那样多的身体、生命来布施，又另有一人坚持修这部《金刚经》，甚至只念四句偈语
之类，给别人讲解经文，那么他的福报功德就比前面的善男善女的功德还要多。””
“你，懂了么？”
陆浩看向那和尚，露出温和笑意，其实对于佛法来说，第十三品的内容，相当于修行的一个至关重要的节点。
如果和尚可以参透第十三品，那么今后大变降临时，一定具备一定的自保之力。
或与对于原本的陆浩来说，这里不过是一个暂时的住所，但这些年的感受，却是让陆浩意识到，那个主持空闻，似乎并不简单。
他传给自己佛法，应该有着别的目的。
想到这里，陆浩也不再耽搁，目中深处思索闪烁间，正欲离去，却是这时，一旁的和尚，突然目中露出沉吟，问道：
“陆师兄，不知第十四品如何解？”
这话让陆浩有些诧异，摇了摇头，问道：
“这第十四品，你可以背诵出来么？”
“嗯……”
那和尚有些迟疑，短暂沉默过后，直接开口：
“第十四品，名为离相寂灭分。”
“正文为，尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提!如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说：一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。”
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