我们通过对考古出土的商代及西周时期十一个不同器物上出现的三十五个“刻符”符号的组合规则及刻写形状，已知这些“刻符”每组是个“六联体”的组合。而组成这种“六联体”的组合符号，从考古上发现最早出现时期是商朝晚期，并已知商代至西周前期出现的“六联体”刻符基本上是有“＋”和“∧”这两种“符号”所组成。
为什么是“六联体”的组合？这是关系着“六十四画符号”（即《周易》原创文本所使用的六十四个不相同的“六联体”符号）的产生问题。有“＋”和“∧”这两种“符号”作为基础符号构成“六联体”的组合，其结果必然组合出六十四个不相同的“六联体”符号组合来。
下面我们就以“＋”和“∧”这两种“符号”作为基础符号，来推演六十四个不相同的“六联体”符号（即“六十四画符号”）的组合产生过程。
“六十四个不相同的六联体符号”若以“＋”和“∧”组合，即下面两种符号:
+ ∧
这两种“符号”作为基础符号，而两两重叠（即“两联体”组合）只能组合出以下四个不相同的“两联体”符号(注:上下排列，以下均同)：
＋∧＋∧
＋∧∧＋
若有“＋”和“∧”为基础符号，以“三联体”为一组合，就会出现如下八个不相同的符号：
＋∧＋∧+∧ +∧
＋∧∧＋+∧∧ +
+ + + +∧∧∧∧
这也是以四个不相同的“两联体”符号为基准，也就是在四个不相同的“两联体”符号上分别再加上“＋”和“∧”，“两联体”的组合变成了“三联体”组合。那么，这个“三联体”的组合，也就是在“两联体”基础上的翻番，也就是翻倍的意思。即四个两联体符号，变八个三联体符号(即后世总结出的"八卦"符号)。实乃以“＋”和“∧”这两种“符号”作为基础符号，从“两联体”到“六联体”的组合是逐此加倍。到六联体时就翻成六十四个不相同的符号了。无论是以“＋”和“∧”，或是以“—”与“∧”，或是以“—”与“— —”作为基础符号来组合出“六联体”符号的方法道理是一样的（当然这套符号的初始组合是以“＋”和“∧”为基础符号）。
这八个以“＋”和“∧”为基础的“三联体”符号，是推演排列六十四个不相同的“六联体”符号（即“六十四画符号”）组合产生的必然过程。这本身是个自然而然的排列过程，可到近千年后的帝国时期对这八个不相同的“三联体”符号，赋予上最为神秘的各种学说。当然在帝国时期里已把这套符号早期以“＋”和“∧”写法为组合的六十四个不相同的“六联体”符号，改变成以“—”与“一 一”的写法。由此这八个“三联体”符号，在进入战国末期至帝国时期被说成是伏羲创立的“八卦”符号，再后来对这套“三联体”符号又出现了各种的图式来表示，又进一步附会出什么“先天八卦”，“后天八卦”。由此这个“八卦”之说，成了中国“易学”上说不清，道不完的最最“博大精深”的学问了。
受这套符号影响，而产生出最有影响的说法，莫过于《道德经》里的“道生一，一生二，二生三，三生万物”(即由“八卦符号“里“一”生“一 一”，“一 一”生?的说法来历。我们认为《道德经》一文产生于战国后期，或秦汉之际又有篡入，因有阴阳之说。无论受其那套六十四个“六联体”符号里的两个基础符号“一”与“八”，或是“一”与“一一”影响说法都是一样的)的说法。和《易传·系辞》里的“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的说法(“一”太极，“一一”两仪，四象就是前面组合的四个“二联体”符号，“?、?、?、?、?、?、?、?”八卦)。
今天不是还有台湾来的教授在百家讲坛讲“一画开天”的神秘说法吗(他并不知道那套六十四个符号原初发明时并不是“一”，而是“十”来组合出的)？
今天我们可从网查看到所属后封建时期里有这套“三联体”符号演义出的诸种“八卦”图式。
那些“八卦”图式，成了后封建时期里"易学"文化图腾。后封建时期里的“八卦”诸说，实乃就是六十四个不相同的“六联体”符号组合产生过程中的“三联体”组合而已，而被神化为伏羲始创，又借《周易》一书里的八篇名称成为这八个“三联体”符号之名(?乾?坤?震?艮?离?坎?兑?巽)，也由次说明"八卦"取象筮术，是《周易》一书产生之后的东西。
而早在帝制之前战国时期已给这八个“三联体”符号，赋予上八种物象（即天、地、风、火、雷、泽、水、山）。在后封建时期里(帝制时期)这套“三联体”符号由此成为八卦筮术上不可分割的筮卜工具，同时又成为后封建时期里神秘思想的源泉。
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