就在益公枯坐于鄯善，无法寸进之时，却又得到了新的消息。这个消息是羽林暗卫传来的伪月氏王从捐毐启程，返回到了迪化城。
此时离迪化城被瘟疫肆虐已过去两个月，里面早已人畜死绝，即使回到迪化，也绝不可守。伪月氏王回到这里，明显就是找死！
益公毫不迟疑的派兵出战，准备复攻迪化城。可是这一次，他们却没有了上次的轻松。作为前锋的一部人马在乌苏被围歼，既而月氏三个军团另加四个旅的兵力，总共十五万人沿塔里木河东进，抵达轮台城外三十里的沙坡堡驻扎。摆出与汉军决一死战的态势！
羽林暗卫送来的消息显示，这十五万人是月氏人最后的可战兵力！只要击溃这十五万人，可以说月氏叛乱就算平定大半了！
应该说羽林暗卫的刺探还是比较准确的。在月氏叛乱之前，大月州共有人口八百万左右。伪月氏王立国之初，就设立了四个甲等军团、十六个乙等军团。还有相应的丙等军团支撑，总兵力可达一百二十万左右。
虽然这些军团的实力与其名号并不相符，但因为大月州也是大汉帝国的州郡，其兵役制度还是很完备的，多得是预备役兵员。在冷兵器时代，人口和国土面积就决定了一个国家的整体实力。大月州进行特别征召令。凑齐一百二十万人其实还算少的了。如果伪月氏王真的需要兵员，采取先秦时期的征召规范的话，八百万人口，至少可以扩充出三百万军队！
当然，军队的素质先不提的情况下是可以达到这么多的。
由此可见，如果大汉在整个帝国进行紧急征召。想想看，六亿人口能够扩充出多少军队？至少一亿！！！
当然，这么多军队要吃要喝可是一个天文数字，就算户部的官员们不眠不休也筹集不出来，所以只能是理论上存在的数字罢了。
扯远了，话题回到轮台城。
暗卫给益公的情报分为三个部分，第一部分是讲述了如今大月州整个的民生状态用民不聊生已经不能准确形容了。所以情报里用了“生不如死”四个字：“大汉遗失民心在前，伪王失民望在后，当下之大月百姓已不忍卒睹，皆以死为至高之归宿……或可策动之，余在筹备。”
意思是大月州的百姓对大汉已经失望了，而原本寄予厚望的月氏王如今也渐渐失了民望，他们都想干脆死了算了。
这点显然是益公无法理解的。要么归顺朝廷，要么反叛到底，哪有两边不靠，只想着死？只想着死便也罢了。怎么还拿着刀剑与汉军决战沙场？这不是自相矛盾么？
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其实这并不矛盾。益公是个军事家，明白一将功成万骨枯，明白兵之上者不战而屈人之兵的道理，但他不是社会学家，也不是心理学家。无法对此时大月州百姓的心理作出一个准确的预判。若是让沈云来，他或许会分析出一点心得。
很简单，大月州，即后世的新疆地区，这里一向贫苦，是所谓的穷山恶水。这里的人一向剽悍，一言不合拔刀相向的事时有发生。在沈云原来那个时空的历史上，汉亡唐兴，这个地方是东西方文化交汇碰撞的重点地区。在唐太宗到唐玄宗这段时期，正是中东伊斯兰教扩张的极致时期，而伊斯兰教的教义在那时是激进和猛烈的，“不信真主者，即为异教徒，应杀之！”这点跟后来的基督教教义如出一辙。而大唐帝国当时的威风也如日方升，以激进为主的伊斯兰教文化和以儒家文化为主导的东方文明在这里剧烈碰撞，从而导致了让东方文明大为遗憾的怛罗斯之战。
怛罗斯战后，大唐本有机会重新夺回这一地区的思想主导权，却因为安史之乱和大唐帝国的衰落不可避免的断绝了。伊斯兰文明就此冲进新疆地区，并席卷西北，直接蔓延到汉家土地上……
而在现在大汉帝国延续千年的情况下，这里的人民依然是受到东西方双重文化影响最剧烈的地区。因为大汉帝国的强势，东方文化的影响力显然更为深入人心，但是西方文化的影响也是存在的。这两种文化的冲突，导致这里的民众普遍有着较强的剽悍气息，又保留着汉家文明“忠君爱国”“尊父护幼”的传统思想。
正是这样的思想冲突，让他们在失去对大汉的信心和伪王的拥护后，爆发出了自暴自弃，破罐子破摔的心理状态。在他们内心里，就想发泄，用暴力去发泄，去破坏一切，让所有都化为齑粉，哪怕自己死了也在所不惜。
这是一种很可怕的思潮，这种思潮其实在圣祖之前的汉末时期。大汉百姓身上也出现过，从而出现了征战不休的三国乱世，以及后来的五胡乱华。而圣祖的出现，将汉人这股暴虐转嫁到了国外，成就了一代伟业！
而这种思潮的出现。其实与大汉数百年来不间断的烈烈武风培养不无关系。这个时期的百姓所尊崇的儒学，可不是南宋后被阉割的“伪儒学”，而是带有上古先秦时期的真儒学！在温文尔雅的外表下，狂暴野蛮的力量从未消失过从孔子的“父母之仇”就可见一斑！
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