“不知道你们是不是抓住了要点？这件事情的严重性，在于欺负陌生人！而且是在着名的好客之人挪己的家中，所以无论是己明，还是挪己，甚至天使都极为愤怒！
“那个用牛蹄砸掷陌生人的家伙叫西波斯，他作恶的行径，在挪己的心目中，就是犯下了必死之罪，即使别人都不死，他也活不成！
“这个邪恶的西波斯，不但是令人厌恶的追婚者之一，这在挪己眼中，已经是不可饶恕。
“而且他还越俎代庖，好像主人一样对待挪己家的客人，也就是挪己自己，他本来就是为了抓住证据，收拾那些人而假扮生客上门的，这下西波斯撞到了挪己的枪口上，不死也难了。
“如果他越俎代庖干得符合了挪己的原则，挪己还可以网开一面，可是他偏偏还与挪己的原则背道而驰，欺辱客旅之人，这就是增加了他一条罪行——败坏挪己的名声。
“挪己是一个非常在意自己好名声的人，在他家里败坏他的名声，那人有九条命也被挪己杀光了。
“难道挪己是个心慈手软之辈，还是他手中的刀子不快了？显然都不是！
“更加严重的，就是因为他的这个恶行，其它众人的死，也有他的一份主要责任！
“更加无可挽回的是，天使也对他怒不可遏，非弄死他不可。
“可以说，这个西波斯就是一个恶人的典型、恶人的代表。
“可是，为什么虐待陌生人是一个令人特别厌恶的罪行呢？
“这首先是陌生人，就是客旅，也就是至少在那个时候，他是居无定所的流浪人。
“至于为什么他们应该受到照顾，造物主对他们身上的旨意是什么，请以诺弟兄给大家说说。”
满脸都是严肃和悲戚的以诺走上来，开始为大家解释。
他说：“我跟大家说说为什么要款待客旅，开始之前，我要和大家道歉，为了西波斯，也是天下所有的客旅，他们都受到了不同程度的歧视，没有在异国他乡感到亲人的温暖和应有的照顾。
“我向大家道歉，主要是为了西波斯这个逆子，为什么说他是逆子，因为我思前想后，接着又掐指一算，西波斯十成十是我的直系后代！
“我自己是义人，我的子孙被造物主祝福，恩泽广披，直达千代，这个西波斯能够来到世上活到这么大，都是造物主的恩典，这个顺理成章。
“但是，恩典之下，有人成为悖逆造物主之辈也是常见，事实人，所有的罪人都是如此，没有恩典他就不能来到世上，来到世上也长不大。
“别的事情我不知道，单说这个西波斯用牛蹄投掷一个看来老病交加的客旅，就是罪大恶极，就是丧失了人性，我非常赞同挪己弄死他，不用看我的面子。
“还有，将没有人性的人除掉，就是为了维护我的面子！我要对挪己感谢。
“这个气死人的西波斯，他终将被永远地定在耻辱柱上，谁也不能将他摘下来。
“这个不肖子孙，我就此揭过，回头我们说正事，就是善待客旅。
“为什么我们单独把这件事拎出来说说，还说他是正事呢？因为善待客旅，这是造物主的旨意！
“为什么这是造物主的旨意，就必须重视当作正事呢？
“这是一个习惯问题，也是一个思维出发点问题，因为造物主的旨意是一切言论和行动的标准。
“不过，这个终极标准大家都习惯性的忽略了，没有人一事当前，首先权衡一二，确定要做的事情是否符合造物主的旨意，还有如何做才能满足造物主旨意的要求。
“不过，我必须提醒大家，大家忽略了造物主的旨意，没有将它当作最高标准，并非就没有标准了。
“有的，每个人都有，你做每件事情都有，别的事情或许须有诸多变化，唯独这个凡事有标准，万变不离其宗，只是有的明晃晃，有的昏沉沉，甚至有的表里不一。
“当你的标准表里不一的时候，不是你有两个标准，依然是只有有一个，你行动真正当作准则的那个标准才是你的真正的标准。
“还有一点，我要作一个善意的提醒，你的标准是什么，不要以为你聪明，就可以瞒天过海，人不知鬼不觉，只要做过以后没有人发现，你就安全了。
“我劝你趁早打消这个自欺欺人的痴心妄想！
“你即使欺骗了全世界，你还是会原形毕露，无所遁形，最后的审判台面前，让你罪有应得。
“你有这个幻想，是因为你不知道一个最明显的真理：造物主鉴察人心，难道你做了什么坏事，有什么淮动机，你的心会不知道？你作的任何坏事，都是开始于你的坏心。
“在那坏心一动的瞬间，你的坏事已经开始。
“从那个开始，你的人已经被自己推入坏人堆里，难以自拔。
“也就是说，以后不管你的坏心生发的坏事结局如何，你都是一个本质上的坏人。
“即使你的坏心歹意胎死腹中，因为形势不允许，或者对方迫使你不能付诸实施，都不能改变你这个坏人的定性。
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