能得张原束手，赵信此行的目的已经达到了，至于这位宁先生，不过就是随口一问罢了。
既然张原都已经束手了，也不可能再杀这么一个庸碌的老头了。
赵信又不是杀人魔王。
宁先生闻言下意识的看了一眼张原，神色有些挣扎，显然是心存愧疚。
张原此时倒是看开了。
他也看出来赵信这一问纯粹就是好玩。
无论如何也不会再为难宁先生了。
至于宁先生说什么有用，他此时想来却不由暗暗苦笑，回过神来，连他自己都很奇怪，自己当初怎么就把这么一个宕机老头依为心腹呢？
见后者一脸愧疚的朝他看过来，不由微微笑道：“不要看吾，看吾有何用。
陛下问你，这是你的造化，异日你我们或可同殿为臣。
就算说错，陛下仁慈，也不会为难你。”
他这话也就是这么一说。
只是心中也还是有些担心，这位老先生别又来“主公无须忧虑”。
所以先打了个预防。
只是老先生却长长的出了口气，似乎也感觉到了张原没有怪他，心中不由愈发愧疚。
但是张原那句“同殿为臣”却让他有些心动了。
当即先朝张原行了一礼，算是了结这一段君臣之缘。
随即再次朝赵信一礼道：“陛下，仆起于微末，幼时也曾游学四方，以其一朝功成名就，能为朝廷与天下人所知。
然则当今朝廷以察举而用人，功与德皆出于世家，吾等微末者欲得大名谈何容易，欲为朝廷所知所用，更是难如登天。”
老先生说到此处，不由一声自嘲的苦笑，赵信却不由微微皱眉。
张原也微微皱眉，他皱眉的原因却是有两点，其一自然是担心老先生说错话，又得罪皇帝。
还有就是老先生提到的这个话题有点敏感。
那就是察举。
什么叫察举，简单来说，就是这个时代选拔人才的制度。
所谓的察，就是对低级官员的考察，又叫“察廉”，就是上官对低级官吏评价，然后再举荐给朝廷。
而举，则相对于民间的，同时由郡守、县令等地方官，对治下的民间人才加以考评，觉得有才有德的就推荐给朝廷。
这个制度最初用的时候，其实没问题，首先那个时代的读书人少，需要考评的范围很小。
另外一个王朝的最初都是朝气蓬勃，朝廷公卿诸侯基本都还不乏有节操者，一定程度上能做到唯才是举。
但慢慢的随着时代的发展，读书人的基数开始扩大，你再想被举荐就不容易了，那么多人，人家凭什么要举荐你呢，人家怎么知道你的才德怎么样呢？
这就要名气了。
所以这个时代的人才如此好名，才会有那么多名仕。
其根本目的很简单，就是能进入有举荐资格的郡守眼中。
但要出名却也不是那么容易的，最好的途径就是让大儒，名仕点评自己。
所以才有如华夏世界汉末时，曹操那种拿着剑架人脖子上让人评价的混账。
也有了为了出名而到处骂人的所谓狂士。
还有一些人自己把自己整瘸了，居然把最初的目的给搞忘了，变成了为了出名而出名，甚至为了出名故意不做官。
或者自觉不自觉的做出一些奇怪的行为，所谓放浪形骸。
还有走极限的，比如什么卧冰求鲤。
尤其在华夏世界到了两晋时代，这种好名之风发展到了极致。
于是就有前卫酷拽的魏晋风流。
不过其中最主流的还是靠“吹牛”，所以这个时代的人总是喜欢说一些特别牛逼，特别中二的话，顺带着产生了大量的成语，极大的丰富了华夏文明的语言艺术。
其中还发展出了一个分支流派，也就是所谓的“清谈”。
不过这是从人文的角度去讲的，回到治政层面，这就有大问题了，因为大家都忙着搞怪，忙着当“网红”了，朝廷自然就很难选拔到正常的人才。
而且大家都拼命的比“高尚”，比“道德”，于是大家都不敢谈实际问题，吹牛也不敢吹实际问题，不敢言利。
那不清谈，还能怎么办？
最后就是“悠悠然而始，悠悠然而终，言者不知所指，听者不知所云”。
还有一个问题就是，他们本来就是靠吹牛上位的，上位之后，他们除了吹牛还能干什么？
什么都不会干。
于是就无为而治。
这些问题是不是这个时代没人明白呢，不，恰恰相反，这个时代的大多数人都明白。
那为什么不改呢？
因为这就涉及到了另一个问题，那就是世家，名仕绑定的利益链条。
简单就是：被大儒评价才能出名，但大儒大多都出于世家，而世家会评价寒门吗，会评价那些连寒门都不是的平民子弟吗？
于是慢慢就形成了一个闭环：“只有世家才出大儒，和两千石”和“只有出过累世两千石，拥有能够研究经典的大儒的豪门才叫世家”。
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