元气喷涌、小心安抚中，韩音离很快睡了过去，静息安魂术加持，她慢慢放松下来。
算算时间，倒计时已经过去一天一夜，现在，已经进入倒数第九天了。
九天之后，神仙难救。
何应物暗暗咬牙，找来两根输液管，就像昨天一样，又为韩音离做了一次大换血。
这次，衰老血液进入体内，何应物只是觉得浑身刺痛，远不似昨天那种生不如死的感觉了。
看起来，天赐神躯血液在抵抗时光流逝方面，总的来说还是颇为顽强的。
换完血液，静静休息了一会儿，何应物调整心境，就地盘膝而坐，默念修仙真诀，稳固金丹之境。
实际上，如果利用得当的话，劫雷是可以用来洗炼身体的，只不过何应物利用劫雷之威破开ABB能量护罩，自然没办法洗炼自身。
而一般来说，渡劫之后，是需要快速静修、稳固当前境界的，何应物带着韩音离搞了一大通，早应该静心修炼了。
双目微合，何应物默运元气，修金丹第一境：九环安炉。
“欲炼金丹，必先安炉。”
“不安炉，丹何成？”
“首先为识真炉：炉之名号不一，一曰密户，取镕铸周密之意；一曰土釜，本万物土生之论；一曰金胎，为结胎之主屋；一曰神室，为成神之境地。”
“太上之守中，庄周之缘督，文王之艮其背，周公之艮限熏心，孔子之退藏於密，皆为丹炉之名号。”
“炼丹超劫，一如得谷者生。谷借大锅而熟，丹资鼎器而成。
天之长养万物，断难外土以栽培。
故，鼎结以气，肾中之气为阳土也；鼎运以真意，真意者，阴土也。
诗云：炉之安也，有根有源。固中奥义，何可明言。”
“又云：欲采身中药，先安腹内炉。炉真丹不幻，药足火非无。
近海团金液，依田结玉壶。一三脐后布，七二限前纡。
参列乾坤界，平分震兑枢。天工肖做我，人勤辟新吾。
南北因心别，东西任意图，方隅如妥适，形象不模糊。”
“欲叩真形象，形同偃月样。两角向乾迎，半圈居坤上。
圆底似铜钱，坚壁如金创。周围五寸宽，中虚无碍障。
厥色本红黄，光华充腑脏。贮药炼神丹，丹成真仙望。”
“尔后为辨真假：天然鼎器净无尘，大海茫茫月半轮。着色空摹终是假，定光返照方为真。
不分人我生还灭，但泥经权屈未伸。万法自来归一法，好从中路妙形神。”
“尔后为堪虚实：想来似有看时无，绝妙天然八卦炉。阳长阴消随处实，离分巽断两重虚。
虚中是实藏真我，实外非虚炼假吾。逆制顺从皆入理，静观洞察证如如。”
“尔后为寻火穴：卦象有云，离、巽相配而成鼎。鼎之四方，更八卦布焉。火穴者，乃离中之离，俱正南向，系任脉而通子气之源。任脉属阴，离中虚，亦为阴象。阴与阴处，自阴极而阳生矣。”
“尔后为开风门：鼎有风门，为巽中之巽也。巽乃四隅之卦，位在东南，故门向小东。象洁齐迎生气，缘阳督而达子气之流。安炉者，应于鼎之小东方位，预留一孔，如黄豆大，以便往来之吹风燃火。切勿四围填实，使丹鼎内有火而无风，以致烹炼无因，药生而不熟也。”
“尔后为定药道：所谓药道，采药于鼎内之道路也，正而不偏，直而不曲。其长寸二，其宽一指，上达两肾之中，下达鼎器之口。安炉者，须默然观想，大药从中道而入，方无歧径旁流之患。火足丹成，自得行于云路矣。”
“尔后为识丹台：鼎有丹台，是置药于其上，火炼成丹。如珠嵌盘中，无左右流走之状。大如荔核，中凹边高。意念所致，不至药随火溅，终无定位之虞也。”
“尔后为真炉禁漏：炉乃意想所造，非真铜铁铸就，不有漏时。安炉者，炉底倍加锤炼，使其坚固非常，任火焰逼烁，终无渗漏之患。不然丹药流失，前功尽弃矣。”
“尔后为真炉弥崩：炉之漏，其咎在底。而炉之崩，其咎在铉。盖因铉为阳，铉下之耳为阴，阴经火烁，故其中阳生，自与铉阳相抵触，不崩者，幸矣。安炉之时，先坚厚其铉，而炉内火起，亦不可烁铉。而有阳极炉崩之患，预为弥之可也。”
……
句句修真金言从何应物心头掠过，不知道过了多久……
哇~~~
哇~~~
哇~~~
猛然间，何应物从入定中清醒过来，却是肠胃一阵翻江倒海，他竟然忍也忍不住，一个箭步窜到门后，大吐特吐起来！
金丹第一重境，九环安炉，成！
可问题就在于，哪有人一鼓作气就把第一重境修炼完成的！？
找死啊！
修仙，本身便是一个循序渐进的过程，最忌焦躁！
说起来，安炉第一重境，又分为九个小阶段：一曰识真炉，二曰辨真假，三曰勘虚实，四曰寻火穴，五曰开风门，六曰定药道，七曰识丹台，八曰真炉禁漏，九曰真炉弥崩。
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