晋襄公死后，晋国国君之位原本应该由太子夷皋继承，可当时夷皋只有四岁，晋国大夫们担心国君年幼，准备拥立一个年长的国君。
晋文公有四位公子，公子欢继承了晋国国君之位，即晋襄公。
公子乐在陈国，晋文公与怀嬴所生；公子雍在秦国，晋文公与杜祁所生，公子黑臀在周，晋文公与周女所生。
赵盾表示，应该立公子雍为国君。它乐于行善且年长，先君宠爱他，而且与秦国亲近。秦国，过去的友好邻邦。拥立一个善良的人，国家就能稳固。事奉年长的人就是名正言顺。立先君所喜爱的儿子就是合于孝道。结交昔日的友邦，就能安定国家。为了避免灾祸的发生，所以准备拥立年长的人为国君。拥有了这四种德行，灾祸就可以消除了。
狐射姑（贾季）则表示，不如拥立公子乐。他的母亲曾得到怀公、文公两位国君的宠爱，如果拥立他的儿子为国君，民众必然安定。
赵盾却反驳他，辰嬴（怀嬴）身份低贱，在文公夫人中位次第九，他的儿子又会有什么威信呢？况且他曾经得到两位先君的宠幸，说明她是一个淫乱的人。公子乐作为先君文公的儿子，不去大国却去小小的陈国，说明他是一个鄙陋之人。母亲淫乱，儿子鄙陋，自然没有威信。陈国弱小而离我们太远、不能援助我们。如何来安定国家？公子雍的母亲为了襄公，让逼姞居于自己之上。同时又为了安抚狄人，又甘愿居于季隗之下，因此位居第四。先君文因此宠爱她的儿子，让他到秦国做官，位居亚卿。秦国强大且距离我们很近，能够很快援助我们。母亲仁义，儿子受喜爱，就能让百姓顺服。这样，拥立他不也是可以的吗？
于是，赵盾派先蔑、士会到秦国迎接公子雍。狐射姑也派人到陈国迎接公子乐。
但赵盾却偷偷派人将公子乐在郫地（晋邑）杀死。
狐射姑怨恨阳处父让自己失去中军将的职位，也知道自己在晋国得不到帮助，便派狐鞫居杀死阳处父。
《春秋》对此事是这样记载的，‘晋杀其大夫’，就是因为阳处父随意更改了国君的任命。
这一年，十月，晋国安葬晋襄公。
十一月，晋国人杀死狐鞫居，狐射姑逃到狄人那里，先颗代替他担任中军佐。
之后，赵盾派臾骈将狐射姑的妻子儿女都送了过去。
从上述种种，可以看出，赵盾的能力确实是要超过狐射姑，而狐射姑落得个身败离国的下场，虽说有自身的原因，可还是要说命运弄人。
在晋国的这场权力交替中，能力并不是至关重要的决定因素，他们有太多的考量和计较，也不得不根据变化顺势而为。
这不仅是对赵盾、晋襄公如此，就算是赵衰和晋文公，也不得不如此做。
他们是掌握权力的人，但很多时刻，人也不得不依附着权势而为。
当初夷地之蒐，狐射姑侮辱臾骈。臾骈的属下便打算杀死狐射姑的全家来替他报仇。
臾骈却说，不可以这样做。我听说《前志》上有这样的话，‘敌惠敌怨，不在后嗣，忠之道也。（无论是恩惠和仇怨，都和他的子孙无关，这就是忠的道义。）’夫子对贾季十分礼待，我却利用他的宠信而报自己的私怨，这恐怕不行吧？利用别人的宠信，这不是勇敢的表现。平息了自己的愤恨，却增加了对方的仇怨，这不是聪明的表现。因为私事却损害公事，这不是忠心的表现。抛弃了勇、智、忠这三样东西，又能用什么去事奉夫子呢？
于是，臾骈便按照赵盾的命令亲自把狐射姑的家人送到了国界。
国家虽然有动乱，可还有着像赵盾、臾骈这样的士大夫，国家就还在正道之上，因为没有把私心置于公事之上。
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