身为诸侯盟主，晋国人享受着诸侯的贡赋，而列国之人也畏惧晋国的权势。
建立功业的先辈们因为超出常人的意志，往往不在意权势财富的侵扰，而继承功勋的后人们，哪怕能力并不逊色，也很难抵挡地位物质的诱惑。
这一点，在范氏的身上尤为明显。
遥想士会、范燮，都是聪慧而懂得进退的智者，虽然面对晋国的大势，无法依靠个人的力量做出改变。而等到范匄成为范氏宗主，贪婪、傲慢，也在这个权贵之后身上显露出来。
晋悼公十五年，范匄主持诸侯大夫的会见，借了齐国装饰礼仪的羽毛没有归还，使得齐国对晋国有了二心。召集诸侯却满足自己的私欲，遵循礼仪却不合于道义。忘记国家而满足私欲，丢失信用而使诸侯背弃，贪一时之利而失百世之身。
等到范鞅成为范氏宗主，晋国身为中原霸主的时间已经很长了，诸侯对晋国多是服从与畏惧，像郑国子产那样的人物又有多少呢。
晋国公室与卿族、世族们，依靠着晋国强大的实力，在诸侯的供养之下，养成了骄奢糜烂的作风。强大却难以压抑自身的欲望，这在后来人的眼中看来，其实并不奇怪，古今中外的所有历史，都已经证明过了这点，在不同时期，不同地域，不同的那些人身上。
求取本不应该求取的东西，插手本不应该插手的事物。
强大的实力足以给人带来自信，同样可以为他们带来想要的结果。
可世界运转的道理，从一开始的时候就已经定下了。
魏舒执政，分祁氏、羊舌氏之田为十县，让魏戊担任梗阳大夫，询问成鱄，自己是否偏颇？
成鱄表示举拔只要是善的，与亲疏、远近并没有关系，并认为魏舒的举拔，已经接近文王了。
古人论事往往循前代先例，以德行为重。
循例前代，往往比之圣贤，武王之周朝，与彼时之晋国，大为不同。周虽克商，立而未稳，是故封建亲戚，拱卫周室。
此时之晋国，公室卑微，六卿独大，祁氏、羊舌氏之覆灭，使得晋国公室的力量更加衰弱，六卿对于晋国的掌控已经到达了空前的地步。
此时，魏舒选拔大夫，无论是为王室出过力，还是贤能，都无可厚非，因为不会对晋国的大势产生影响，而拔举卿的庶子，虽有前例，实际上是增加了六卿的权势。
掌握国家权力的不再是国君，而是一个个在晋国根深蒂固的卿族，六卿的子嗣、亲族们通过分封、拔举，直接、间接掌控着晋国的土地、人口。
名虽晋国，实则卿族；田虽晋国，人则魏氏。
魏舒执政可以如此，轮到其余卿族执政，自然亦可如此。
最关键的是，没有人可以阻止他们了，他们已经是晋国最强大的力量了。
礼乐、君臣、道义、德行，这些东西可以一时制约他们。
但晋国的民众要生存，不得不依附愈发强大的卿族，在掌握了大量的土地、人口之后，卿族对于晋国的掌控只会更加强力，晋国的贵族大夫们无论在军队、朝堂之上，都归属于六卿之下，自然是疏远国君的多，亲近六卿的多。
晋国的未来还会有机会吗？
自从六卿成为六族掌控之后，晋君不能在朝堂上及时削弱六卿的力量，结果好像就已经注定了。
六卿的后代自会堕落腐朽，可他们掌握着晋国的权势、土地、人口；而反观晋君，他的腐朽堕落远在六卿之前，也远在六卿之上，但他已经什么都没有了。
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