嬴定闻言也不恼，反是笑了起来：“这可非是危言耸听，而是有其缘故。你可知我嬴姓的先祖是谁？”
“先祖？乃飞廉与恶来。”
嬴姓出自于赵氏，是殷商之臣。飞廉与恶来父子，同为纣王效力。
之后恶来遗留下来的族人，又因纣王之子武庚发起的三监之乱而分为两支，一赵一秦。
秦氏一族，到了恶来五世孙秦非子的时候因擅于养马，而被周孝王重用，可因其出身，又受大周权贵群臣之忌，最终举族上下，都被赶到了关西恶地。名为册封一国，其实是只为逼着他们去送死。
那时的咸阳，可绝没有现在这样的繁华安宁，不但诸蛮环伺，更有无数的妖族为祸。
几千年中，嬴氏族人伤亡无数，筚路蓝缕，才开辟出了这可匹敌关东的强秦！
直到一千年之后，嬴氏逐渐站稳脚跟，那东周期冀嬴氏一族为其抵挡胡狄，这才正式认可大秦，成为中原诸侯之一。之后又与七国，均分天下。
思及此处时，嬴冲不由感觉古怪。之前没想这些的时候，还没觉没什么，可这时却回过未来，那妇好她，岂非就是他嬴冲的远亲？同为颛顼的子孙。
只是嬴氏的血脉较远，在大商时也逐渐沦落，远不如商朝皇室的子姓尊贵。
“正是恶来，我秦氏乃殷商玄鸟之民，颛顼之苗裔。那么你又可知，那儒门是何人的传承？”
嬴冲刚想说是孔子，可最后又若有所思的改言道：“是周公旦。”
儒门崇礼，而‘礼’正是缘于周公旦。此外周公旦受封鲁国，儒门源于鲁，而鲁之国史《春秋》，正是从周公旦而始。
说到这里时，他已经明白了祖父嬴定之意。确实，这个世间若说痛恨儒家鲁国，恨到要将之覆灭，并且焚书坑儒，断其道统者，非秦赵二国莫属。
他们这二国，可都是恶来的后人所建。
“既知是周公旦，那你也该明白缘由，大周伐商，本为不义之战。昔年大商倾举国之兵伐东夷，又与妖族死战，却被大周趁虚而入，灭亡了社稷。而飞廉恶来，皆为大商之忠臣，因抵挡周朝大军，而被周武王斩杀。事后为使大周能据天下正统之位，东西二周皆文过饰非，在史中反将我等的祖先，诬为奸佞。此事周武王与周公旦或不屑为之，可他们的后人，却是前赴后继，在粉饰祖先上面，都用心已极，”
说起此事，嬴定倒是并无太大感觉，只嘲讽的笑：“你说若有朝一日，赵秦之帝统一了天下，还会否认可周公旦后人书写的史记与经文？还会否容那儒门之人存在？”
嬴冲心想还真不能，换成他是天圣帝，在统一七国之后，也要毁去儒门的经典与传承，勿使其流毒后人。
这可不止是为报复，也是为嬴姓的正统。奸佞之后，岂可为帝？岂能容那些儒门之人，继续蛊惑人心，
儒家的经典《尚书》，是怎么说他们祖先飞廉与恶来的？说是——俾暴虐于百姓.以奸宄于商邑！
这句话虽是说的纣王，可那奸宄二字，正是指飞廉与恶来父子，以及辅佐纣王的一应臣子。
可那‘暴虐于百姓’一句，真是荒唐可笑。那时的百姓，可不是指如今的平民，而是国中的贵族豪门，每一家都是有着千千万万的奴隶，无数的田产物业。
纣王兴农商之事，又欲改革，改奴隶之制为封建，以增国力。又提拔飞廉与恶来这些寒门之人于朝堂，以制卿贵权柄。
可也正因这些举动，将‘国人百姓’们得罪个遍，从而在东周入侵之时，倒戈相迎。
纣王是有着远见的明君，可行事太急，覆亡自有起因，可却绝没有儒家说的那么不堪。
而为纣王效力的恶来父子，更非是‘奸宄’一类。曾经为纣王效力，讨伐东夷，立下赫赫战功。
又有《春秋左传》，说到——善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎，长恶不悛，古之恶来，从自及也。
反正有什么需要用恶人来比喻的地方，都拿他们的祖先当做靶子。
儒门对当年商周之战的前因后果，往往避而不谈，或者一笔带过。凡是必须提及‘纣王’‘恶来’之处，则无不是诋毁有加。又将酒池肉林这些夏桀之罪，套用在了纣王身上。
更为其定下恶谥，贱仁多累曰纣，残义损善曰纣——
他这几年读儒门经典，看了这些之后，心中也觉不平，不太舒服。不过并未往心里去，毕竟只是一家之言，无需太过在意，
可若是换成他为帝王，那必定会行这拨乱反正之事。未必要焚书坑儒，可却不能再任由那些儒人，肆意污蔑他的祖宗。
不能让百姓以为，嬴姓真是恶人之后。
“所以我大秦，只专用法家，而排斥儒门？”
“专用法家，那是因法家之策更实用，可也有部分缘由，是源于先祖的恩怨。”
嬴定说到这里时，又轻声一叹：“可惜一千七百年前，我大秦国内法家势力太盛。其时秦章帝为制衡法家，在朝中引入儒门弟子，不到二十年，就蔚然而成大势。此举虽暂时平稳了朝纲，可却无异于引狼入室。历经三世之后，大秦内儒门势力渐兴，后世几位君主心生悔意，想要将之驱逐都不可得。所以几十年前，嬴弃疾欲举一族，投入儒家怀抱，又要世继他与王氏联姻，老夫是一力反对。至今武阳嬴氏族中，也对此意见不一。”
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