众士子皆言当赏。
李孟羲又讲，当时有木匠发现，梯子两个腿长短不一，要不要锯齐，然后去测试发现，梯子两腿要是稍微长短不一，随便往树上一靠，必向一边歪，可以想象，要是攻城的时候，梯子往城墙上一搭，也是会歪。
梯子易歪就很易被推倒，因工时赶趁，匠营造梯，乃是伐了木头，草草把木头噼开，然后草草加工，因而，几乎所有梯子，两腿长短是不够整齐的，甚至相当一部分，两腿长度差异还比较大。
这要是去攻城，梯子腿不齐，极容易倒，又是一处疏忽，就又是多死百十士卒。
李孟羲问，匠人建言，梯子长短不是很齐，此事极细微也，看似无足轻重，“那，当赏与否？”
“当赏！”
“自然当赏！”
……
众士子大感受教。
另有，有木匠说阶梯可用树枝代替长木，此建言亦小，然利用大量无法利用的树枝，节省大量木料。
此是否当赏？
应当。
又有，有木匠建言说夜黑瞅不清楚，问能否加火。此又是一处不察。于是之后，军中调来大量柴草升起大量火堆，使匠营工地照的一片通明。有此一改，工速提升数成。
有木匠说刀斧不足，于是知匠营工具不足，此虽当时未解，但之后行军，特意沿途求购了许多木工用具，在随后的连绵战事中，这些早早备下的大量木工用具，发挥了重大作用。
木匠营乃军中极重要一营，也是李孟羲所领的第一营，也是他开始逐步管理实务的第一步。同样，正因义军底子薄，没有真正的军械匠人，也恰好因为李孟羲对木工作业不很了解，同样也不熟攻城器械的技术要点，因而便不得不依靠那些普通的木匠们。战争乃大事，生死存亡，又恐木匠们能力不够，当时李孟羲便只能想办法激励匠人们尽可能的提高工技。
结果，当时一夜仓促忙碌，在赏智之策的作用下，一夜之间，匠人们踊跃用智，一夜间建言了有益技术改进的重要建言多达三十余条。
结果便是，一群根本没造过攻城梯的普通木匠们，在工技连连改进了三十多次之后，造出了堪称精良的攻城梯械。
这第一个阶段的故事，李孟羲讲完了，他意味深长的问科举取试所取的一百个熟读经典的读书人们，“于当时，义军人不过千，匠之数十，且匠人中无有军匠一人，匠人之三十余建言，条条微忽寻常，几不似有用，亦似乎毫用也无。
然待究之，条条重大。
若无此三十余微忽寻常之言，若不用此微忽之言，若不曾集智，不曾激赏，匠人不曾踊跃，当时义军以千人之少攻数千贼人盘踞之城，差距如此悬殊，若无匠营众智，怎可大胜？”
“那，某问诸位，此赏智之法，此激赏之法，此集众智为用，群策群力之法，诸位可已懂得？”李孟羲目光扫过众士子。
他看向吏部司官秦束，问，“秦束，若是让你领众人开拓吏部架构，那，你该如何群策群力，又该如何集聚众智？”
秦束已完全听懂了李孟羲所言精义，他朝李孟羲拱手一礼，面色沉静，底气颇足模样，“按军师之法，关键一在以赏激智，二在集聚众智，三在集智为用，此三者前后相承，缺一而不能。
若依此法，我吏部，一当设赏智激励之制，二则当珍重众智，哪怕忽微之言，但有用，必集之记之，其三，但有用之建言，无论大小轻重，但能有用，必设法行之。
其四，诸人所建之言，但有用，必赏之。
其五，诸人不依官位尊卑大小，广纳贤言，便如军师所言，智者千虑，必有一失，而愚者千虑，必有一得，能尽用无论智愚之众人之智，则万事无疏。”
说完，秦束犹豫了下，他问，“军师，激赏之法，当以何赏之？”
李孟羲笑了，他知道，秦束这是担心手中无有资源，没办法施行激赏法。
手里都没东西，还激赏个锤子。
李孟羲想了想，便给秦束出了主意，“激赏之法，某以为，可有数种。
其一，物赏。但有建言者，赏以钱粮或是锦帛等物。
其二，诸人建言之累积，可为日后升迁之根据，智呈多者，先为拔擢。
某暂有此两法，你看如何？”
秦束闻言，连连点头，秦束更倾向于后一法，秦束乃读书人，他觉得拿三五斤粮食两块肉去作为赏智之物，有失斯文。
后一法，智慧频出者，慧高过人，待官职拔擢时，当先拔擢此人，很公道。
秦束毕竟不是李孟羲，而李孟羲也毕竟不是汉末人，李孟羲重实利，因而他更喜欢赏点粮食赏点肉什么的，这个方法用在匠营，用在战兵士卒们身上，好极了，但是现在开始有官僚体系了，这个奖赏方法不一定好。
幸而是，李孟羲很善于用人，他已经准备把吏部的事全丢给吏部自己人去处理，吏部首领，司官秦束，这人是汉末读书人，恰好，秦束倾向的奖赏方法，便也恰是读书人倾向的奖赏方法，这到底是幸运，还是高明决策下的必然，已不可而知。
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