“你对耶路撒冷这个地方有什么印象？”
耶路撒冷？
你不明白为什么这个时候会突然提到耶路撒冷。
“一个经常打仗的地方？”
“为什么经常打仗？”
怎么就突然扯上政治了……
“因为宗教原因？”
“更具体一些。”
这个让人讨厌的说话方式……
有话不明着直接说出来，非要一步一步引别人先说出一半，然后自己再补充后半段。
这种说话方式说有好处吧，也确实有，这样表达能让听的人再最后有一种恍然大悟的感觉。
可问题是再恍然大悟之前被一步一步引到的时候是让人很难受的，如果能立刻就猜中那还好说，但是能很快猜中的时候实在少，难受才是真常态。
你和大师聊天，听大师解释问题的时候就对大师这样的说话方式很无语……
……大师？
你突然意识到大师也会用这样的说话方式。
而且刚才这个人还说他和你对一个朋友有关系。
莫非，这个人和大师有关系？
“想不到吗？”
不好，你走神的时候他还在等你的回答。
“因为那时好多宗教公共的圣地。”
“没错，那你知道为什么那里会是那么多宗教共同的圣地吗？”
看，又来了，想要引你说出那个他想要让你知道的内容。
但是你对那个答案是什么毫无头绪，想要猜也不知道该朝哪个方向猜。
“有什么提示吗？”
“这个……”
这个人好像思考了挺长时间决定用什么来提示你。
“算了。”
然后他放弃了提示。
这是终于要和你直接说明了意思了吗？
“你觉得宗教是什么样的东西？”
又引出了一个新问题算是怎么个事……
而且听起来这个问题也不是好回答的问题。
“嗯……弱者的精神鸦片？”
这是哪个伟人说的来着？
“你从那个方向考虑吗……”
你的思路，或者说你引用的这个回答的思路和这个人想要的思路不一样。
“你这个思考的方向没有什么问题，辩证唯物主义的思想我也知道。我也同意这个说法。”
辩证唯物主义，好的，他这么一提示你就能想起来那时哪个伟人说的了。
“我不是想要说这个，而且这个说法说的也只是表面的世界的表面的宗教。”
没有考虑到深层次的，和魔法有关的那方面。
你也明白这个人想要你考虑的是什么方向了，他是想要你思考跟魔法相关的，和魔法相结合的宗教。
“……对于魔法的解释体系？”
“非常好。”
对方对于你说的内容发表了赞扬。
其实这个是你借用的大师的说法，大师也和你讲过有关宗教的内容，其中就讲了每个宗教都对魔法给出了自己的解释，并且都建立了一套自己的体系。
所有的体系都是根据总给规律建立起来的，可以说全都是正确的。
“宗教原本都是无力而无知的人，根据自己所知的极其有限的知识，对于世界的臆想解释。”
嗯，这个大师以前和你解释的时候也说过差不多的话。
你现在更加相信这个人和大师有关系。
“然而，那些内容很可能并非臆想。”
“什么意思？”
开始出现让人困惑的内容了。
“各地的宗教教义和神学内容是有相似性的。”
宗教教义和神学……这些都不再常识的范畴之内了，作为和宗教认识没有太深交际的人，你不了解。
“怎么个相似法？”
“有关神的内容，对于神的描述，很多是后来人进一步演绎出来的，真正的臆想的内容，我们要追寻的是那些最根本的对于神的，最为基础的描述。”
“具体呢？”
从什么时候开始变成了你在提问而这个人回答了？
“全知全能，并不属于这个世界。”
这个描述引起了你的思考。
全知全能这个没错。
不属于这个世界……
从天上来这样的？是这样的意思吗？
好像确实是这么回事。
“你感觉这是单纯的巧合吗？”
“这些其实不是巧合吗？”
你发现这种说话方式的正确应对方法了，你应该直接把对方问出来的问题就这样问回去，这样就会把他想要你回答的内容自己回答出来。
“据我了解，不是巧合。”
看，奏效了。
“怎么说？”
你进一步追问，以防他等一下再开始提问，让他自己讲他想讲的对宗教本质的理解去。
“这些内容，或许就是最初，被人所记录下来的，人根据实际所知的知识做出的记录。”
“实际知识做出的记录……等一下。”
你刚刚还想要让他就这么说，不再打断他了，可他说出来的这个内容让你忍不住把他打断了。
因为，这是能简单颠覆一个无神论者的世界观的话。
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