"电车难题"是伦理学领域最为知名的思想实验之一，其内容大致是:一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你是否应该拉拉杆?
『正义』就是因为这种心理学上的问题引发争论，假设有一个集团犯罪，他们是不是应该被全部被判处死刑。但是有人建议，集团犯罪是有领头人的，只要杀掉这个领头人就好。其他人就免于责罚。
在『正义』这个组织里面，绝大部分人，都会执行那个建议，杀掉领头人就好。后来，有一个『神婆』被吸收到组织里面，『神婆』提出了一个质疑，她说杀掉领头人，而让其他犯罪者免于制裁的选择，是功利主义和道德无关。
『正义』每个人都是站在道德制高点，去评价人类的，他们不许别人这么污蔑他们的思想。于是，他们和段冬阳合作，做了一个实验。
这个实验就是电车难题。
当时，他们是这么运作的。把一些普通人和犯人随机抓过来。其中一组五个人。另一组则是一个人，但在杀戮顺序设定上，那五个在先、一个人在后。让『正义』的组员去选择他们的生死，不用亲自动手。
这看似简单，其实很难。因为五个人当中，有一个是死刑犯，而那一个人虽然犯罪了，但不至于死罪。
如果不作出选择，会死五个人，当然死刑犯也会死，组员不用有心理负担。选择一个人，五个人会活命。虽然死了一个人，但他毕竟犯了罪。而活命的那五个人，死刑犯虽然得以逃脱，可其中那四个普通人活了啊。
大概有十个人接受了这个实验，结果出现了5:5这种神奇的结果比例。
当时『正义』的领导对此事也是很头疼，他们也不能判定，这些组员谁是正确，谁是不正确的。果然，这是一个人类道德伦理上的不解之谜。可是段东明说用另一个实验就能解决这个问题。
那就是六个人并不用分组，只要让组员杀掉其中一个人，就能让五个人获救。理由很简单，这六个人是一个团伙，他们合作密切，只要杀掉一人，这个犯罪团伙就会崩溃。
第二种情况看似简单了，但实际上更难了，杀一人就能制止犯罪，但犯罪的却是一个团伙。那么，我们到底是杀谁去制止犯罪呢？六个人谁死都不对？如果不杀，那六个人都会死。
然而，这种艰难的选择，却做到了极致，十个组员一致有九个选择了杀一人来制止犯罪。只有一个选择不用杀人的方法救人，让六个人都死。
对于这种选择，『正义』的领导到不觉得为难，因为那九个人都执行了『正义』的政策方针，只有那一个人好像是冷血了一些。
可是，看似被淘汰的那个人却提出质疑：“六个人死了一个人，他们难道不会继续犯罪吗？只杀一人就像割韭菜一样，一茬又一茬，永远也杀不完。”
组员的说法，把『正义』的领导们问住了，『正义』的领导找到了段冬阳，段冬阳笑着活，人的判断思维在大脑里需要靠两部分来判断，第一部分可以理解为普通部分，第二部为道德部分。
在第一个实验里，大家用的都是普通部分作出的选择，也就是功利主义。在权衡利益之后，杀掉一个人，又拯救了普通人，又整治了罪犯。这样没错，不选择杀掉一个人，而选择让其他五个人死也没错，毕竟五个人其中有一个是死刑犯，让普通犯罪者替杀人犯顶罪，这样不值当，这是道德上的选择。
而第二个实验里，九个人几乎都做用了道德部分做了判断，六条活生生的人命，杀一人制止犯罪，留下五个人的性命，这和功利主义无关了，这纯粹是道德上的选择，谁也不想杀戮不止。
道德？
『正义』的领导半信半疑，杀掉那些法律不能惩戒的罪犯，是『正义』的核心，很多『正义』的人都认为，他们并不是罪犯，是站在道德的制高点上去惩戒犯罪。怎么能让没有道德的人，混入『正义』当中来呢？
为此，崔芳特意和段冬阳详谈，让他来证明这件事情。
段冬阳用针灸之术，控制了组员大脑情感的部分，让他们进行选择。然而，这一次完全不一样，所有的结果都保持一致，每个人想法就是制止犯罪，没有了道德的束缚。
第一个实验，他们都选择杀掉五个人，从而杀掉死刑犯，来彻底根除犯罪。
第二个实验。没有道德束缚，他们很干脆的选择，直接杀掉所有犯罪团伙成员。
……
本来，崔芳的想法是留下那些有道德的人，毕竟『正义』不是一个犯罪集团，它是因为正义而存在的。所以『正义』应该剔除那些没有道德，只懂冰冷杀戮的人。
可没想到，实验结果反而引发了内部的矛盾，『正义』开始有一些人认为，只要能根除犯罪，放下道德又如何。支持这种思想，不乏有一些已经成为『正义』骨干的人。两边各有人支持，纷争不断，最终『正义』一分为二，分为了保留『正义』初衷的『正气』和以无差别惩戒犯罪为主题的『义字军』。后来『义字军』通过獒选的方式，得到了领导人，彻底放弃了『正义』的思想，并开始以谋局者自居，自称『南派』
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