那么，就是说，无论我们描述一个什么，比如“小猫”，那么，此时，就会在我们描述“小猫”的同时，出现一种“与之反相的相互作用情况”；
而无论这样的一种“与之描述反相的作用情况”是什么，以及，我们是否能够看得到和感知得到；
但其实，这样的“相互作用方式”是一种会继续维持在一种“通过相互作用方式·而使其继续维持在一种不可描述的事物状态中的”；
即，“小猫”是会存在有“它”的这样的一种描述的“另一面”，比如说，“非常猫”；
而“常”，就是说，是一种“相互作用的联系性互阻方式·互相牵扯·拉扯的方式”，但其也都是为在常道中；
因为，不存在有事物存在于“道”或者说这种方式之外；如果有，那么，很可能是我们想多了；都是在一种“相互作用的方式中”；除非是你或者我不想存在了；那我们肯定都还是想存在以及好好繁衍生息的；
那么，就是说，在那样的一种“不可描述的状态中”，事实上依然是存在一个问题的，即，它不可被描述，而我们也描述不出来，而我们也不知道“它”是什么，而对它也并未有时差性概念或者空间性概念；
但是，就是说，这样一种“不可描述的它”，这样的一种在我们脑海中当“构想出它的时候·就如同断了弦一样，顿时失去能够继续去判断的信息量”，就依然是具有一种“相互性的变化关系”；
而这种“具有·这种相互性的变化”则就是说，这样的事物，必须是“始发于一种具有·分别相·状态的情况下”，才可以因为这样的“分别相状态”而产生“相互性作用”；
因为，虽然“它·不可描述”，但是，在“它·不可描述的状态中·其中的‘相互性作用关系依然存在’”，以此，就是说，“它”只能是无时无刻地处在于一种“始发于分别相的区别状态中”，才可以不断地引发“相互性作用”；
而其中，引发“分别相的状态”是什么呢，即，是“谁”在引发了事物的分别相状态；即，是“谁·或者什么样的事物·生成了这种万有的变化状态”；
即，这种“不可描述的事物状态”，它的本身是什么；即，这个世界本身是什么；
因为，我们近期对于“相互性的作用方式”进行了很大量的思考，就导致了，我们好像是忘却了这件事物本身情况；
即，是谁或者什么，引发了具有“分别相的相互性状态·阴阳”；即，这个世界是“什么”生成和变化的；
即，因为，我们现在不太产生“分别的对立相了”，这就导致了，我们在“思考·世界或者这件事物是什么的时候”，突然之间想不起来，突然不知道该如何去进行描述；
因为，一旦开始描述，则都是为“相互性的描述方式”；
但也就是说，虽然遗忘，但还是再努力想想吧；即，这个世界为什么是具有“一阴一阳谓之道的相互性”，这个世界的“本身”是什么和什么状态呢；
虽然可以讲“万法皆空·凡所有相皆为虚妄”，但是，为什么呢，突然间就忘记了为什么万法会是皆空的状态了；
按理说这还是个挺重要的信息量的，突然之间就给搞忘了；大致的入道过程也记得，但是，不准备去用；因为，说不定总可以找到不太一样的变化和思辨过程；
所以，万法为什么是皆空呢；搞忘了给；连空、虚空也会搞忘记；
因为，入道解空，化无为中；就是说，入道是需要又以一种分别相作为开始的，即，是需要处在一种能够尽可能地去还原事物本来面目和状态的一种不阻不异的“分别相”理念中；
那么，就是说，有没有什么更好的其他方式呢；以及就是说，我们，这种“不平衡的变化在一种与之平衡的过程中”其中分别相是如何产生的；
因为，在这个世界“无有相互性的状态中”，在一种我们没有受到一种“与之不平衡变化状态·反相的平衡方式中”的这样一部分变化状态时，我们是“不会产生任何的感受的”；
即，就是说，如果我们不抓住或者没有抓住“绳子的另一头”，那么，我们是不会有“绳子出现在我们眼前的”；
即，绳子会因为它的单相性受到的变化力情况，而从我们的“感知、感觉中”消失或者没有存在出来；
即，如果要“存在”，要“绳子·存在我们的眼前”，要“证道的感觉存在于我们的身体中”，则就需要具有一种“与之绳子运动的反相的平衡作用方式·进行拉扯”；
即，只有具有一种“相互性的拉扯状态”，就会使得“绳子”相对保持在我们的面前；就会，使得“证道的体悟感觉”相对保持在我们的身体感受中；
即，大概就是这样；
但是，现在我们所面临的问题是，如果，我们是处在一种“真空中的·那种·不存在的平衡状态”，那么，就是说，此时，在这样一种“不存在的平衡状态中”，我们又该如何觉醒出各种各样的“相互性的不平衡感受”；
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