能够同时身兼七十二种绝技而又不会发生冲突的人不多；
另外，以其“道”为什么会具有如此之多的事物，就是因为，“道”的合并兼并情况太广袤了，所以才会道生和以相互性作用平衡的方式出现具有各种各样分别相方式的万物；即就好像，“道”不见了，被万物众生所荒得，然后其中的万事万物各有所属；
即，是会在一种“要去聚拢的变化方式中”，产生与之反相的为了平衡化而形成如同是分别的生成情况；
即，不分不合，才是“道”能够包容万物的状态，如果只是合，那么，就会因为出现与之相反的平衡作用方式而产生分别；
即，“道”为什么可以道生万物，就是因为，极度的整合性变化，造就极度的分别发散式方式；即，就好像“直线”一样，这个世界存不存在“绝对的直线情况”，如果存在，那么，就是说，需要保持在一种“绝对的收敛状态下”；
那么，如果出现了这种“绝对的收敛状态”，则就是需要具有事物处在一种“与之反相的变化过程中”，则其中的“收敛态”才可以出现；
即，一件事物之所以能够“出现”，就是因为，这件事物能够处在一种“阴阳反相的变化作用中”，在一种“阴·阳相别的过程中”出现了一种与之相反的平衡性作用方式，所以，才能够“阴阳相生”出现那种“绝对的收敛情况”；
即，就是说，需要在一种“绝对发散·分裂·闹矛盾”的状态下，才会出现“绝对收敛·绝对的整合·绝对的全态平和”情况；
而也，这也是曾经佛祖为什么说我们会造下无边罪恶的原因；就是因为，我们是一群不发生矛盾则已，一发生矛盾就会把事情闹大的情况，喜欢各种上价值观的状态；因为，散布在我们思维形态和意识中的价值观实在是太多了；即，我们的西游记，吴总吴承恩也是不会乱写一些事物的对吧，如果是乱写，就也不会作为一种很经典的事情，他也是很了解很多事情的变化的；
即，乱写的话，可以流传一段时间，但是，想要成为经典，多少都会有内容在里面的；
就比如，唐僧与道士论道，佛家与道家谁更厉害；
三教之中无上品，古来为道独成尊；
佛家弟子，万缘都罢，诸法皆空，素素纯纯寡爱遇，自然长寿永无穷；
修仙者骨质清秀，得道者神之最灵，采天地之灵气，得日月之华精；
为僧者，三界空，则百端治，六根净则千种穷，心静则光明普照，心诚则万境皆空；
道家，阐道法，扬太上至正教，施符水除人间之妖氛，采满天华彩，表妙道之殷勤；
大巧若拙，还之世事无为，布惠施恩，诚是修行之本，但使一心不动，万行自全……
你静禅释教，寂灭阴神，涅盘遗臭壳，终超脱不了凡尘；
真情无欠又无余，生前可见，幻相有情终有坏，分外何求；
寂灭门中，须云认性；
即，这段掰骰还是很厉害的，基本该说的都说了，不该说的也说了；
就，如果管的太多“去使其合”就会出现“分别”的状态；
即，那么，我们该去怎么理解这些呢；
就是说，就不要想着去理解，就只需要，不用去想太多谁又怎么样的情况，即，但凡是表现“出现”的，则都说明，已经是一种不平衡的状态了；
因为，不平衡，所以，才会以一种“变化的方式”变化出来；
如果平衡了，就不会动了，不动不出；
就是因为，不平衡，所以，才会进行相互掰骰，发生口角；
即，就是说，对于“理解不了的”，我们也不用急于去进行理解，就是说，我们也无所谓自己是哪个门派哪个信仰的情况，因为，无论是什么门，什么样的作法，什么样的理念和方式，都是“自然”的变化，然后各执一词；
即，易经性思路，即，都是“自然”，大自然的变化情况；
即，我们不要地去给自己随便上定义，上价值观，说我是个和尚怎么怎么怎么样；我是个学生，我怎么怎么怎么样；我是个司机，我就只能是始终是一名司机；
即，不要给自己随便进行“价值观·名称上的、职业方式上的定义”；
即，无论是谁，在从事什么事业，都是“职业性”；
即，哪怕就是你是一名牧师，是一名天使；
即，职业，只是一种“能够给予你去实现人生过渡般方式的一种方式”；
即，不要，以及去减少这种“价值观的绑定情况”；
比如说，是和尚，你又不守清规戒律什么的；
即，你就干脆不要让别人发现你是个和尚，我就是喜欢留光头，我就是喜欢留圆寸，你管我做什么的；
即，一旦你出现了，职业性的，就会自动去引发那种别人在对待某种职业时的价值观感受；
即，你就只是个普通人，不要给自己“圈·那么大的设定”，即，就好像“水”一样，对吧，这个比喻很常见，水在水里被叫做水，水在形态上，正常情况下被称为液体，水又能够变得沸腾，水又可以汽化为庆云彩雾，水在大海里有苦有咸，但也同时波澜浩瀚；
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