水，在水里还可以养鱼；水，遇冷还可以结冰，雾凇，多好看啊；水，在北国还可以化作冰雪，原驰蜡象；
其中，水还不拘于形；也不执于宁止，水静了要不了一段时间会滋生细菌的；
这句话说的不好听，但是这个也就是说，一定形成了“固定的情况后”，连“水”这样一种“上善若水”般的存在，在固定后都会滋生细菌，就更别提是“我们”具有某种“固定形态·价值理论体系的事物情况了”；
即，一个被固定了的职业，教师，本来很崇高，却也会出现不尽人意的情况；比如，还有什么职业，是本来挺好挺好的，最后也都在“固定·不断定型的方式中”臭了；专家对吧；
都是在一种“确定了形态方式的过程中”弄得不好了；
即，就连“圣人”对吧，孔老夫子都难逃此劫，就更别说我们普通人了；
而一旦某件事情变质了，腐朽了，或者不如意了，然后又会有人又要去给这件事情不断地“重塑价值观”，就很累，就也别太提这些什么观了，自然没有什么价值观，自然最轻松愉快，自然也最为长久且包容；
人，具有价值观，反倒是会陷入一种反反复复地局面中；
即，自然说，这个世界上就不存在有价值观的人；
人说，我不信；
自然说，这个世界上其实是不存在“人”的；
人说，我也不信；
自然说，世界只是“道生形象（相）”，又生变化，所以出现；即，这个世界上本身是不存在“人”的，是生成了“人”的物理、物质性形体，以及又有了基于物质性的功能性的意识和变化情况，所以，就感觉好像是出现了“人”一样；
事实上，这个世界上是不存在“人”的；
人说，我不信；
自然说，你爱信不信，反正你玩不过我就对了，反正你没了，自然都还在就对了，你没了，自然也依然还是能够被一群和你一样倔强的人看见；
那么，还有，就是说，如果“你”没了，这个世界会不会消失；
即，“心外无物”，你的心与那外界的花一样，如果你没了，你的心枯萎了，那么，我们眼前的这个世界是否会消失？
即，我们是否是活在“某个人·或者·某件事物的幻象中”，即，不太会；
为什么；
因为，在我们身边逝去的“人”不在少数，当我们身边的人逝去的时候，我们内心中的世界就还依然存在；
即，我们身边的人没了，他们的“心”寂灭了，但是，我们却是还依然可以继续存在的；
那么，这是为什么呢？
是因为，你，太把“心”当回事了；心虽然很重要，但是，“心”也是一种“基于不平衡式的存在和变化”，即，只有当“心·不平衡时”，它才会发生变化和生成，如果“心”是平衡的，就不会动了，就是为如如不动的状态；我们的心也不会显化；
这是个因为“自然的变化”而出现的物质世界，是因为，在虚空中，我们只知道“虚空是无法真空的·而真空不空”，所以，这个就注定了这个世界是一定会出现“有物级”的变化情况的；
且，不仅有物，而且还会“有物·阴·守恒”；
因为，其中的“虚空·空无的那种相互性变化·阴阳是平衡的状态”；所以，“有物阴”也是会守恒的；
为什么？
因为，“阴阳”是一种同时性的反相相互作用变化过程，即，二者是等大等量的不同向变化情况；所以，阴阳是平衡的，所以，就是说，这个世界“关于·物质性的事物”也是会以一种变化的方式去守恒的；
因为，阴阳是同时进行变化的，即，阴在变化，有物在变化的同时，阳也在与之发生变化；并不是说只是“阴变了·而阳不变”；
不会，是于一种“始终保持平衡的情况中”；
就好像“笑容守恒定律”，笑容不会消失，就只会转移；所以，当你多开心一些的时候，有些人就会悲伤不已；即，反正总是会有人见不得你开心，见不得你富有，见不得你怎么怎么样的；
所以，心外无物，这个怎么说，即，一个是，当我们身边的人和事物消失后，我们还在，我们的世界还在继续发生变化；
另一个，心外无物，以其“道之惟物·惟恍惟惚”，即，道，如果当做是一种“物或者物质来看待的话”，是会让人觉得恍惚的，因为，我们不知道这个世界上有没有“物质”；
因为在道中，连“道”本身都是不能够定义的“强曰道”，那么，说它为“物质”就更不可思议了；
但是，在“道”中就也可以具有“物质·实物”这样的方式，因为在道中的包容性是很强的；
那么，如果“物质想要存在于·道中”，那么，“物质”应该以什么样的变化方式才能够可以使得自身于道中存在呢；
即，如果具有事物想要于“道”中，那种“无有的不能够定义的也不惟物的虚空中·出现”，则就是需要在生成的同时进行消除作用；
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