没必要当然还是纯阳之体好，这是最具活力和生命力的象征；但显然也因为没有“自顶而下的阴”对其纯阳之体进行牵制，导致“过阳”的体质不太稳定；例如容易生病；也很可能静不下来，因为他就是会像“天气”一样各种变动。
而其如果“变进”我们人体的“阴”成形，则其“阴”，就会带着这样一种“向下·变进”的气力，将我们的“向上”的一部分“阳气”拉下来，形成“天癸”，形成肾精；
如此，便是逐渐开启了我们的成年之路；
那么，又因为我们人体“天气·阳”的这种变化，其会继续带着我们身体里所生成的这种“为阴的特征之气”向上；形成第二特征；
而其“气·向上”可以形成第二特征；但其一定是要再受到“地气·向下”的这种过程时，才能够“在地成形”；
所以，当我们此时的“气”再向上，所散尽的部位，就是发生特征的位置；
就好像“汗”，“心主汗”；向外发出来的是“气”，而只有当汗发出来，再体外引发“向内”的这种特征后，才会形成汗液，成形。
为什么会有“尘埃”，为什么即使是无人居住的房屋，不久后会有很多尘埃，是因为没人打扫吗？
但没人打扫，没人居住，没有活动性岂不是，也不应该有尘埃；
其房间里的尘埃是怎么形成的；
白天，跟随这“天气”向上，由地面向上带起，变出（为阳，不可见，或者说，不容易被发现和注意到）；夜晚，受到“地气”的影响，向下，变进，在地成形于我们的桌面，薄薄一层；这是天地间的“息”；
而其人生命的形成也是这样，是因为“变出”然后再去“变进”成形，不断地“变出”然后“变进”成形；一出一纳间，就是“真息”；吐出气，息，吸入，吐出，息；
如此，也不是再说呼气的法门，而只是描述正常呼吸的这一现象，而通过这一现象，我们也可以看出“人以及人世间各种各样生物”的形成原因；是被天地间的“气”带出或者说吐息出，然后再往复纳形而成；
而其“植物”晚上扎根，受“地气”向下，浊气吸进，交换体内清气，排出清气（氧气），利用浊气（二氧化碳）使根发生，使叶成形；
白天萌芽，受天气“向上”，使根成形，吸水，吸养分，使叶发生；将体内的“清气”排出；保持体内“空”的特性，根部才能够吸收进来水分和养分；
人虽然也呼吸，但人的成形，体型的壮大，却主要是依靠碳水化合等水谷精微。
而植物则是在湿土的温润条件下“食气”而生；
而能够将二氧化碳和水结合成纤维、淀粉，就又是它们的特殊作用；
而其能够巧妙的将二氧化碳与水结合为“淀粉、纤维”等水谷精微，用于自己生长；
则也可见其是在将一种“不易燃”的事物情况，转化为“逐可燃”般的事物情况；而能够作次扭转性的植物，究竟有何特殊之处；
为什么可以将“无机”变成“有机”；
在其体内发生了什么？其无机和有机甚至于像我们和动物一般的“有有机”三者之间的区别是什么？为什么会转换出如此的不同。
而这，就要提到，为什么木材可以燃烧，而石头等许多的矿物不可以燃烧。
其这种我们“着相的变化”的“天气”和“地气”之间有什么区别；能够扭转阴阳的又是什么。
因为如果我们能够了解到这点，岂不是就可以知道“燃料”是怎么样形成的；因为“燃料”显然就是能够将无机变有机的这样两者之间的一种中间环节；
即，为什么自然界可以这么得心应手的作出此等反应，而我们却始终不得变法。而其中，能够燃烧和不能够燃烧的区别是什么，依靠我们现象性的实验区别吗？
那也太自然了吧；
因为我们首先了解到的一个宇宙信息即是“实相无相”，火焰和石头是不异的，是没有区别的；再一信息为，不异而易的天地之象；
那么其天象和地象二者之间又是什么区别；在天成象，在地成形；
如何成象，如何成形。
其我们的天是怎么成象的，地又是如何成形的。
通过之前的分析我们也可以得出一部分讯息；
天相不在天上，而在于从“地象”中升起；向上，变出，向右（逆时针旋转）为“天·乾”的特征；地象也不在地上，而在于从天上降下；向下，变进，向左（顺时针）为我们“地·坤”的特征；男左女右；
即，右旋而上为天，处左下，为阳，为男；左旋而下为地，处右上，为阴，为女；其事物成象成形的道理莫过于此；
是以圣人执左契处下而不责于人；
其“天气”虽然看着很高，但处下，才能够“终日乾乾·天行健”，才能够“知其雄（向上），守其雌（处下）”；为天下谿（溪），故能反复道也；这是“真性相”，是天地的道理，也是人所修理的生命之理，其真性为息；
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