那么，首先，便是不知道从何入手；因为这是正常思路；要是一开始就知道思路在哪里便就出奇了；
即，就是说，我们究竟是从杯子的出土、制胚、烧制这一方面的物质分析论开始，还是选择以“空无的自然认知逻辑”开始；
以“物质的变化分析论”是有限的，因为，首先物质的存在问题，就是会纠结和推理半天；
而如果以“自然的空本论”入手又是否合理？简单构思下，发现具有一定的可行性；
那么，从“空本论的整体论”出发；会发现眼前“空无·无有阴阳相生的状态”；
而对于这种让人费解的“几乎无知·无从描述的状态”中，又可以发现其中的“阴阳逻辑思路”；因为，经过我们对于事物的一路发觉，会发现，无论是什么问题，无论是以知还是未知，便都是可以运用“阴阳”的逻辑推理；
即，生成“空无·无有阴阳的相生状态·阴”和“空无·无有阴阳的相生状态·阳”；
且，根据于“阴阳”的基本逻辑关系；我们会发现，“阴阳是一种相生”的情况；且你中有我，我中有你；无法孤生；
那么，“空无·无有阴阳的相生状态·阴”和“空无·无有阴阳的相生状态·阳”便就是“相生状态”；且你中有我，我中有你，无法孤生；
即，这种“未知中的易”的阴阳也便一定依然是符合“自然基础逻辑的”；
而因为是“空无”，所以，我们连其中的这种“未知”是否具有“空间感”都不得而知；但根据“空无”的整体性思维原理，便是，如果有便就都有，如果无便就都无；如果不清不楚，便就都不清不楚；
且，这三种状态“不分”；就是说，是一种很混沌的极均状态；无人可以知晓它有无情况、存在与不存在情况以及具有和不具有空间性的情况；而也，只是在它生化了我们以后，被我们察觉到了其中的一种空间性；
但其“真身”，依旧“未知”；
那么，就是说，此状态，便是就又到了我们的抉择时刻；即，于一种“未知”中对于“空间”的承认；
那么，这一过程如何思辨；
即，“空无”所包含的是什么？是最根深的一种状态，是包含有森罗万象的一种状态；反过来，就是说，它就是森罗万象；
即，由“空无”所代表的便就是一切的本体；
即，“空无”所代表的是一种“全态”；那么，这种“全态”或者讲“全性”，便就是说，世间的任何的相都等于它，而它也便就是等于任何的相；
而其它的状态是“一”，是一种彻彻底底地无分状态；
而我们现在需要考虑的是“空无的空间性概念”；即，空无、由空无所造化的这种未知事物的状态究竟有没有“空间”；
那么，就是说，择任何一项都是它，而它也是为任何相的根本集合；万法归一；那么，就是说，在当我们选择它时，便就也是在从“全态的任意项”中作出选择；
即，因为空无本质的原因，任意相之间具有了相通性；
那么，就是说“空无”的确是具有“空间感”的这样一层属性；毕竟，连我们所生活在的现实中，也都是具有空间感的；
即，空无存在空间性，但却不能保障空无绝对存在空间性；
即，因为，外界的现象向我们证明了它的空间感、大小性；但是，“未知的无有状态”又帮我们筛掉了这样的一种；且我们也的确有思考到我们应该是“处其实、不居其华”；
但是，就是说，空无中的确包含有“空间性”，但是，空间性却并不能够代表“空无”的深空概念；
因为，这种深空的空无状态，便就使得我们对于一切事物“都失去了信息量”；而就只了解到了“自然”当中的“无有·未知·空无·无有阴阳的相生状态”；
而也，此时都不再是“无有而有”的状态了；而就是纯粹令人费解的一种模式；你不能说它无，就也不能说它有；
而其中连这样的事物是否具有占地面积都不得而知；
那么，就是说，对于“空无·空间性”的概念，就依然是一道“阴阳”问题；即，是一种很难回答的状态；
但也就是说，不管空无的空间性问题“有，还是没有”，其我们便就是说，不能、且无法否认其中的“空间性”；
无法否认，便就是我们可以、以及能够对于空间性问题进行应用的最好回应；
即，其“空无”中，无“空间性”，也只是一部分概念，有“空间性”就也好像过于肯定；
因为，从现实的视角中我们发现，肯定是需要空间性的；可是从“未知的空无”状态中，会发现，就还真的不见得存在“空间”这档子事；
但其也并不能够直接代表“没有”；
即，不能够否认、无法否认“空无”中没有“空间性的概念”；那么，在这样的软磨硬泡状态下，便就是说，“空无中，不存在空间性”的这种说法占比还是很小的；
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