唐初缺人口、缺粮食、最缺的是人才，为了能够让这个国家政府机构能运行下去，就要任用很多官员。
官员最起码要识字，要读过书。唐初以及唐初之前的朝代，能读书的人，基本都是大家族，士族。
那些着名的作品，《尚书》、《礼记》这类的书，内容跟普通百姓没有一毛关系，从这里就看出书服务于谁。
先秦之前，只有宫廷的人才读书识字。
《道德经》里有这么几句话：
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
被后代很多君王认可。
这几句话往好的方面说就是要百姓淳朴，这样好治理管理。往不好的方向说就是要愚民，不给他们读书认字，那样才好忽悠。
从开始，这群人就没打算让普通百姓认字，自己有伞，就要别人淋雨，才显得自己与众不同超凡脱俗，一直处在别人敬仰的地位。
这种模式一直维持到科举制度盛行才结束。
而从东汉盛行起来的世家，把这个模式加深，加强，加大，甚至加上一种崇拜，哪怕有些士族没有族人做官，也把自己家族形象立起来，门第高贵！
普通人就算不穷，他们也没有机会去读书，因为根本没有教育机构。
私塾，就是私人开设的学堂，学生给一些费用可以去读，这种学堂虽然在孔子时期就有了，但是经过几百上千年，也没有盛行起来。
这样说孔子虽然收点束修，但是思想还是很超前。
私塾到李世民力推科举制度，才开始盛行起来，普通人终于有机会读书认字。
如果是穷人，那就根本没有考虑读书，穷得都吃不上饭了，哪里还能去读书？
穷得所有时间与体力都用在养家糊口的土地上，书又是什么东西。
就算是在太平年代，日子过好一点，私塾多一丢丢，读书人多了点，但是出了一个隋炀帝啊。
但是经过隋炀帝一波骚操作，把隋文帝留给他的家业败个七七八八，普通识字的人也没了七七八八。
到唐初，要依靠士族大家提供人才，他们人多地多钱多就算了，还几乎垄断了当官这条路。
科举制度前，选官制度是九品中正制，就是在州郡里选一个大中正，这个大中正必须为在朝廷任职官员，并且要德高望重。
普通百姓会认识这种人么？不可能。
然后就有小中正，他们拿着一个表格，表格上将人才分为，在该表中将人才分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
这个表，是各个大小中正填写，把他们知道的有才华的人登记上。这就有重点了，他们知道的人的，他们知道的一定先是他们家人，他们亲戚，他们朋友。
就这样，大大小小的士族抱成团，垄断官场不成问题。
而且为了拔高自己，他们设置了很多东西，划清楚自己与平民的区别，比如特权，比如教育。
隋炀帝应该也感觉到了九品中正制限制了他作为皇帝的权利，所以他设立进士科、广开科举之路，是选拔人才的一个创新。
制度是好多，好不然李世民以后也不会大力推广。
但是隋炀帝自己就是个大杀器啊，开运河、打新罗，嗯，把人口从快上千万户，搞到还剩下二百多万户。
士族家大业大，有地有人有山头有私兵，就算在隋炀帝时期，他们也能保存一点家底。
普通人什么都没有，就一条命！就先丢了命。
大唐为了上位，打了一波又一波的仗，又损失一拨人，以及人才。
所以无论是李渊，还是李世民，他们都有种要依靠士族的感觉。
从联姻到封官，也的确拉拢了一批，还有一批人欣赏他们父子，主动加入。但这些不是顶级的那波，顶级的那波，看不上他们。
如今这拨人来到长安，李渊不觉得他们是想通了，来加入自己。
李承乾也不觉得，毕竟这拨人眼睛朝上，就是一代女皇武则天，也用了不少功夫才把他们打到不鼻孔看人而已。
他早早派人探听这群人的行程，守在长安城东门偷偷观察一番，他对领头的老人兴趣很大，一看对方就是特别特别有威望的人。
他很期待李世民与这拨人对线，看看李世民会不会向他们低头，如果低头。
李世民的憋屈就是他的快乐，李世民的难受就是他得意，还能找机会去嘲笑李世民一番。
如果不低头，哦，好热闹了，可以好好看热闹。
鉴于他对李世民的了解，李世民是会低头，他是能伸能屈的一条汉子。
所以李承乾打算走人！
水已经浑了，李承乾觉得自己应该跑路，挥一挥衣袖，不带走一点烦恼，把烦恼都留给李世民，给自己点个赞。
从近亲不能成亲这个话题开始，他就知道会跟五姓世家对上，李渊圣谕一出，就等于是在瓦解五姓世家关系网。
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