“我们简单谈了资产，那么我们继续探讨负债吧。”李银河问王朴道；“王朴贤弟，你怎么理解负债？”
王朴眉毛一挑起身道；“小弟自从接手家族买卖，对负债领域比较熟悉，榆林老乡私下称呼小弟债头。小弟负债一以贯之，从参与买卖开始到现在，一直负债啊！
小弟说实话，在榆林，小弟的业内信誉比肩刀客啊。借款全凭家族卖脸，小弟觉得做买卖就是莫名其妙背债。要说对负债的理解，只能从家族寻找概念，家族认为负债不是一件好事。负债是一件缺乏信誉的坏事，这也是陕北的主流观念。
李银河点头道；“王朴贤弟对负债理解就是大明百姓对负债的认知。普通百姓认为负债是贬义词，家庭最好不欠亲属钱财不借外债。为什么出现如此认知呢？这是自给自足农业基础的经济关系造成的。
从古至今，中原王朝以农业为基础，以田赋为统治基石，田赋是王朝的主要税收来源。这种生产关系被称作小农经济。优点是便于管理子民，缺点是生产力低下。王朝关注的是稳定，限制百姓流动，压制商业。至于改进农械，促进商贸流通不是官僚所重视的。
农业靠天吃饭，产出低，收获不稳定，负债会带来严重问题，加上无良商号的高利贷，负债往往令债务人破产。
世界在发生改变，大明西南沿海有很多海商，葡萄牙人在大明沿海忍着被中间商的盘剥死乞白赖上百年不走，因为利益。依靠农业的生产关系在发生改变，银河可以说，海洋文明正在到来，也可以说海洋掠夺正在进行。
摆脱田赋的海洋掠夺正在改变经济基础。我们文雅点，称新经济为商业经济吧，它将深深改变经济基础，继而改变上层建筑。大明只有渔民，没有海洋文明，好在有些海盗。
银河的意思是，商业经济或者更高层次的经济关系对负债有不同的理解。
在新的经济关系中，负债代表责任、代表信用、代表能力。千万不要将负债给予是非的定义或者给予褒贬的定义，我们要以时空界限判定负债。
站在哲学高度上的时候，要超越一般意义性的道德判断，先用哲学概念界定负债，在哲学上的意义就是：以信用方式参与社会再分配的一种模式。重点，它不是凭借着真实的劳动和资产，而是通过信用参与社会再分配的一种模式。
银河先说负债的含义；第一层含义是知识，你必须懂。第二是包含了一个人的勇气，你到了关键时候，你敢于承担，敢于负起责任来。第三个，它实际上是一个人、一个机构或者一个国家的自持力，就是你知道边际和风险，这样才是对负债有一个完整的认识。
负债的种类很多；有集资型的负债、有融资型负债、有信贷型的负债等等。负债的时间分类上面有短期负债、中期负债、长期负债。这些是基础知识。
我们重点谈负债的三原则；第一原则你的收入能覆盖利息。第二个原则，是你负债所持有的资产必须具有相当程度的增值能力，重点，就是你买的东西必须增值。第三个原则是你买的资产必须有随时套现的能力。
负债没有对错，要注意边际纪律。在正确的时间和正确的地点，如果你做了正确的负债选择，它会改变你的人生！
一个人一生要负很多的债，除了钱这个债以外，还有情债，人的一生要负很多很多的债。银河追求医生被揍了很多次，本官一直在反思，我几辈子以前一定欠了很多债，秦令仪医生追债来了。打就打吧，打不死，本官争取变负债为资产，谁说得清呢。”
李银河再次制止王朴提问道；“王朴啊，银河还会说很多新词汇，先听吧。
银河说这么多，是为了判定价值，需要擦亮负债的眼睛，投资价值。相比于王朝，我们个人大多数时候是渺小的，我们的买卖契约需要和国家这样的强势机构博弈。坦率的说，世界上绝大多数国家是不遵守契约的。他们会告诉你，真理在大炮射程之内，你在大炮射程之内，你是邪恶的，你可以提出履约，他们会将你清除。
新的经济是鲜血和火焰铸就，从头到脚流淌着肮脏。银河强调道德情操，强调增强武力，你没有强横的武力做后盾，从事货值之道是找死。
先贤强调，道并行而不背。新经济积累财富是丛林法则。我们不判断是非，因为需要拉长时空观察，一千年才是一段小时间，所以不讨论是非。银河认为，按照现在的经济发展模式，财富积累铁定是丛林法则，依靠强权和武力通过屠杀和掠夺积累原始资本。我们在封建小农社会就提倡仁义，在商品社会或更高的经济社会却施行灭绝人性的掠夺，没有人情没有尊老爱幼没有扶助弱小，我们在人道是进步吗？好在银河天生来搞事情，且行且珍惜，且行且观察吧。不管怎样，大明的经济基础要改变。
我们谈负债。银河曾是种田的屯军，农村没有纯粹的懒人，银河身边的屯军和乡民起早贪黑辛勤劳作省吃俭用，可是很少有人能劳动致富，反而勤劳地一不小心负债致贫。银河强调劳动光荣，劳动和创新是社会进步的源泉，现在恰恰难以依靠劳动致富。这是管理和认知的问题，是一篇国策论，我们今天不谈。我们谈现象。
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